专题03 中国传统文化主流思想的演变-五年（2016—2020）天津高考历史真题分项汇编

专题03 中国传统文化主流思想的演变 考点01 春秋战国时期的百家争鸣 考点02 汉代儒学成为正统思想 考点03 宋明理学及明清儒学的发展 考点01 春秋战国时期的百家争鸣 （2019年天津卷，12）（节选）阅读材料，回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸候，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。 材料二 “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。” “故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。” “是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。 材料三 董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书》 （3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。 考点02 汉代儒学成为正统思想 （2019年天津卷，12）（节选）阅读材料，回答问题。 材料三 董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书》 （3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。 （3）适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。 （3）根据材料三“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”结合所学从适应时代需要、理论发展、国家统一的历史影响进行阐述即可。 考点03 宋明理学及明清儒学的发展 （2018年天津卷，1）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法 A．强调了君主至尊的观念 B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D．推动了儒家思想的新发展 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ $ 专题03 中国传统文化主流思想的演变 考点01 春秋战国时期的百家争鸣 考点02 汉代儒学成为正统思想 考点03 宋明理学及明清儒学的发展 考点01 春秋战国时期的百家争鸣 （2019年天津卷，12）（节选）阅读材料，回答问题。 材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸候，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。 孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——据《论语》《孟子》 （1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。 材料二 “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。” “故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。” “是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” ——《韩非子》 （2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。 材料三 董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” ——《汉书》 （3）材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、二、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。 【答案】（1）实现国家统一，恢复礼乐制度。 孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。 春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。 春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望：战国时期，诸侯纷纷称王，