内容正文:
第11课 师 说
韩 愈
核心素养目标 1.语言:积累文中的文言基础知识,学习文中运用的正反对比的论证方法。2.思维:(1)理解课文内容,把握文章的观点态度;(2)树立尊师的美好风尚,培养敢于向世俗流弊挑战的精神。
激趣导入
中国文学史上,有这样一位大家,他出身孤苦,身世凄寒,苦读诗书,终有所成。政治上主儒学,斥佛老;文学上倡古文,反浮夸。他不畏强权,爱憎分明,一生磊落忠朴。虽不能成为兼济天下的达者,却笃志钻研。作《师说》,动天下,振师道;倡古文,明世间,废华丽,成为中国文学史上一颗璀璨的明星!他就是韩愈。今天就让我们来学习他“动天下,振师道”的《师说》。
一、诵读全文,解释加点词的意思,并回答段后问题。
(第一段)古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的,……的凭借)传道受(通“授”,传授)业解惑(疑惑,疑难问题)也。人非生而知之者,孰(谁)能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎(相当于“于”)吾前,其闻(知道,懂得)道也固(本来)先乎吾,吾从而(跟从并且)师(以……为师)之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道(学习道理)也,夫庸(岂,哪)知其年之先后生于吾乎?是故无(无论,不分)贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
请概括段意:正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。
(第二段)嗟乎!师道(从师的风尚)之不传(流传)也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人[超出(一般)人]也远矣,犹且(尚且,还)从师而问焉;今之众人(一般人),其下(低于)圣人也亦远矣,而耻(以……为耻)学于师。是故圣(圣人)益圣(圣明),愚(愚人)益愚(愚昧)。圣人之所以(……的原因)为圣,愚人之所以为愚,其(表推测语气,大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身(自己)也,则(却)耻师焉,惑(糊涂)矣。彼童子之师,授之书而习其句读(古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿的地方为读)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师(学习)焉,或不(通“否”)焉,小学(小的方面学习)而大遗(大的方面放弃),吾未见其明(聪明,明智)也。巫医乐师百工(各种工匠)之人,不耻相师。士大夫之族(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(相似,差不多)也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(阿谀奉承)。”呜呼!师道之不复(恢复),可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起),今其智乃(竟)反不能及,其可怪也欤!
请概括段意:运用正反对比的论证方法,批判“耻于从师”的不良风气。
(第三段)圣人无常师(固定的老师)。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(这些人),其贤(贤能)不及(比得上)孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(学习,研究),如是而已。
请概括段意:引用历史事例,论证“以能者为师”的道理。
(第四段)李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通(普遍)习之,不拘于时,学于余。余嘉(赞许)其能行古道(古人从师之道),作《师说》以贻(赠送)之。
请概括段意:赞扬李蟠“能行古道”,交代写作《师说》的缘由。
二、下面是本文结构思维导图,请阅读课文后,把①~③处填写完整。
答案 ①“传道受业解惑也” ②无贵贱,无长少,道所存,师所存 ③批判士大夫之族“耻学于师”
微任务活动一 准确翻译重点句子
1.师者,所以传道受业解惑也。
译文:________________________________________________________________________
答案 老师,是用来传授道、教给学业、解释疑难问题的人。(得分点:所以,判断句,句意对)
2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
译文:________________________________________________________________________
答案 我(是向他)学习道,哪用得着管他的年龄比我大还是比我小呢?(得分点:师、道、庸、于,句意对)
3.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
译文:________________________________________________________________________
答案 因此,无论(地位)显贵还是(地位)低下,无论年长还是年少,道存在的(地方),就是老师在的(地方)。(得分点:无、所存,判断句,句意对)
4.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:____________________________________________________________________