内容正文:
第二单元 七
[限时45分钟]
一、基础巩固
1.下列各项中对加点的词解释有误的一项是
A.非由外铄我也 铄:比喻从外部给予
B.万物皆备于我矣 备:具备
C.言非礼义 非:不是
D.我固有之也 固:本来
解析 非:违背。
答案 C
2.下列句中没有通假字的一项是
A.非所以内交于孺子之父母也
B.若火之始然
C.非所以要誉于乡党朋友也[来源:学科网]
D.五谷者,种之美者也
解析 A项“内”通“纳”;B项“然”通“燃”;C项“要”通“邀”。
答案 D
3.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是
A. B.
C. D.
解析 A组,与“者”构成定语后置的标志/结构助词“的”;B组,均为判断句的标志;C组,并列连词/转折连词;D组,介词“对”/介词“跟”。
答案 B
4.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中“饿”的用法相同的一项是[来源:学&科&网]
A.强恕而行 B.夫仁,亦在乎熟之而已矣
C.察于人伦 D.反身而诚
解析 例句中“饿”是使动用法,而A项中“恕”是名词作状语,有“按照恕道”之意;B项中“熟”是使动用法,有“使……成熟”之意;C项中“察”并未活用,是“仔细观察”“洞察”的意思;D项中“诚”是意动用法,有“认为……是真诚”的意思。
答案 B
5.下列各句的文言句式与其他三项不同的一项是
A.恻隐之心,仁之端也
B.非所以要誉于乡党朋友也
C.由仁义行,非行仁义也
D.无辞让之心,非人也
解析 B项为状语后置句。A、C、D三项均为判断句。
答案 B
二、探究阅读
阅读下面的文字,完成6~10题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也,谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
6.下列加点的词的含义解释有误的一项是[来源:学科网ZXXK]
A.皆有怵惕恻隐之心 怵惕:恐惧
B.非所以内交于孺子之父母也 内:通“纳”,结交
C.非所以要誉于乡党朋友也 要:通“邀”,求取
D.今人乍见孺子将入于井 今:现在
解析 今:假如,如果。
答案 D
7.选出下列加点词意义相同的一项
A.[来源:学科网ZXXK] B.
C. D.
解析 A项,前“是”,这;后“是”,对的、正确的。B项,前“非”,不是;后“非”,无。C项,前“于”为介词,到;后“于”为介词,给、向。D项,残害,损害。
答案 D
8.下列各句句式与例句不同的一项是[来源:Zxxk.Com]
例句 恻隐之心,仁之端也
A.义,人之正路也 B.羞恶之心,义之端也
C.五谷者,种之美者也 D.治天下可运之掌上
解析 D项既是省略句,即“运之(于)掌上”,又是状语后置句,即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。
答案 D
9.下列关于选文的分析不正确的一项是
A.孟子从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政,突出仁政应该是天经地义的。
B.孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”,更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C.孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的,承认“仁义礼智”是人的天性里固有的,体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时,并不完全否认后天培养的作用,强调需“扩而充之”才能发扬光大。
解析 “唯物主义思想”说法错误,应是“唯心主义思想”。
答案 C
10.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆扩而充之”,你认为是否矛盾?为什么?
答:________________________________________
答案 不矛盾,因为在孟子看来即使人的本性是善的,由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此,“仁政”主张具有实践意义。
三、拓展阅读
阅读下面的文言文,完成11~14题。
金顺,字和甫,伊尔根觉罗氏,满洲镶蓝旗人,世居吉林。少孤贫,事继母孝。初,从征山东,授骁骑校。嗣从多隆阿援湖北