第二单元 七、仁义礼智，我固有之（课件+课时训练）-2019-2020学年高中语文选修 先秦诸子选读【高考领航】一线课堂高中同步核心辅导（人教版）

七、仁义礼智，我固有之 [晨课启航] 一、字音辨识 孺子(　　)　　怵惕(　　)(　　)　　恻隐(　　) 内交(　　) 羞恶(　　) 铄(　　) 强恕(　　) 荑稗(　　)(　　) 答案：rú　chùtì　cè　nà　wù　shuò　qiǎnɡ　tíbài 二、重点词语 (1)今人乍见孺子将入于井(　　　　　　　) (2)皆有怵惕恻隐之心(　　　　　　　) (3)强恕而行(　　　　　　　) (4)自暴者不可与有言也(　　　　　　　) 答案：(1)忽然　(2)恐惧　(3)竭力、尽力　(4)残害 三、通假字 (1)非所以内交于孺子之父母也(　　　　　　　) (2)非所以要誉于乡党朋友也(　　　　　　　) (3)若火之始然(　　　　　　　) 答案：(1)“内”同“纳” (2)“要”通“徼”，求取 (3)“然”同“燃”，燃烧 四、一词多义 贼 之 所以 答案：残害/杀害/对敌人的蔑称/强盗/狠毒　的，结构助词/主谓之间，取消句子独立性/它，代词　……的原因/用来……的方法 五、词类活用 旷安宅而弗居(　　　　　　　) 夫仁，亦在乎熟之而已矣(　　　　　　　) 答案：使动用法，空，使……空闲　使动用法，使……成熟 六、特殊句式 (1)非所以要誉于乡党朋友也(　　　　　　　) (2)恻隐之心，人之端也(　　　　　　　) (3)五谷者，种之美也(　　　　　　　) 答案：(1)状语后置句　(2)判断句　(3)判断句/定语后置句 七、名句名篇 (1)恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，__________；辞让之心，__________；__________，智之端也。 (2)自暴者不可与有言也，__________。 (3)仁，__________；义，人之正路也。 答案：(1)义之端也　礼之端也　是非之心　(2)自弃者不可与有为也　(3)人之安宅也 ►主题感悟 “仁义礼智，我固有之”意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些。 恻隐、羞恶 、辞让、是非“四心”是人与“非人”的分水岭。众生平等，每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为圣贤的路，一条是向下成为普通人、小人，甚至是衣冠禽兽的路。孟子认为人人都可成为尧舜，关键是要有“不忍人之心”，要有“仁义礼智”。孟子的观点无疑为人的道德发展指明了方向。 ►精要研读 1．简单叙述孟子性善论的基本内容。 【我的探究】　孟子认为，人的本性是善良的，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人性的开端和基础，仁义礼智是人性的主要内容。 2．人应该如何发扬本来具备的“仁义礼智”？ 【我的探究】　恻隐、羞恶、辞让、是非之心，分别是仁、义、礼、智的发端。孟子说，把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，都是推己及人的具体表现。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是举手之劳，却可以成就一种美德，使自己含有的仁义礼智的发端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任使自己流于凡庸甚至堕入邪恶，难道不让人感到悲哀吗？ 3．孟子认为扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因而孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？ 【我的探究】　①凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动、言简意赅。 ②五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值，来比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也就没有太大的价值。此句把扩充仁之端的必要性说得十分透彻、生动。 ③仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 把仁比作人安适的住宅，把义比作人正确的道路，此句简洁有力、生动形象地说明了人应该持守、践履仁义的道理。 孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。 ►探究争鸣 孟子认为人和动物的差别很小，你赞成这种观点吗？谈谈你的理解。 A认为：孟子把人和动物等同的观点有很大的局限性。人不仅仅是动物，更重要的是人具有社会属性，人的活动必须符合社会道德规范。人能够扩充发展仁义礼智的发端，这是任何其他动物都无法做到的。 B认为：