内容正文:
一、基础考查
1.下列各句中,对加点实词的解释正确的一项是( )
A.人之其所亲爱而辟焉
辟:躲避
B.物格而后知至
格:探究
C.其机如此
机:机遇
D.见君子而后厌然
厌:讨厌
解析:选B。A项,“辟”应为“有偏向”;C项,“机”应为“作用”;D项,“厌”应为“掩盖、掩藏”。
2.下列各项中加点词语的用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:选B。A项,句中表停顿,助词/……的人,代词;B项,所字结构,助词;C项,这,代词/则,就,副词;D项,兼词,“之于”/形容词,众多。
3.下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是( )
A.大学之道,在明明德,在亲民
B.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦
C.此谓身不修不可以齐其家
D.孝者,所以事君也
解析:选C。A项中“大学”意为古代天子所设学校,与小学相对而言,教以穷理、正心、修身、治人之道,与今义“实施高等教育的机构”有所区别。B项中“好色”意为美好的女子,与今义常用的“喜好美色”的贬义用法不同。D项中的“所以”意为“用来……的方式、途径”,与现在的因果关系连词意义用法也不同。
4.下列各项中两个句子句式不同的一项是 ( )
A.未之有也 毋自欺也
B.德者,本也;财者,末也 孝者,所以事君也
C.此谓身不修不可以齐其家 尧、舜帅天下以仁
D.所谓修身在正其心者 有人此有土
解析:选C。A项,宾语前置句;B项,判断句;C项,判断句/状语后置句;D项,无特殊句式。
二、课内阅读
阅读文本选段,完成5~9题。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
5.下列加点的词,解释不正确的一项是( )
A.知止而后有定
止:终止
B.先齐其家
齐:整治
C.致知在格物
格:推究
D.故君子必慎其独也
慎:谨慎
解析:选A。A项,“止”,应为“最高的境界”。
6.下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
解析:选A。A项,“也”,①“……者,……也”,表判断;②句末语气助词。B项,“所”,放在动词前面,构成名词性短语。C项,“而”,都是连词,表转折关系。D项,“然”,形容词词尾,……的样子。
7.将下列语句编为四组,全部属于直接阐述“大学之道”的一项是( )
①物有本末,事有终始
②欲治其国者,先齐其家
③欲修其身者,先正其心
④物格而后知至,知至而后意诚
⑤掩其不善,而著其善
⑥有所好乐,则不得其正
A.①⑤⑥
B.②③④
C.①④⑤
D.②③⑥
解析:选B。①不是直接阐释,⑤是“小人”的做法,⑥是从反面说明。排除这三项即可。
8.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
B.要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物的原理。
C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本,否则,就不可能有好的治理。
D.品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也要“慎独”。
解析:选D。D项,理解不正确,原文是“掩其不善,而著其善”,并没有说这类人也要“慎独”。
9.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)古之欲明明德于天下者,先治其国。
译文:
(2)其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
译文:
(3)此谓诚于