《中庸（节选）》课件38张 2022-2023学年人教版高中语文选修《中国文化经典研读》

《中庸（节选）》 01 作者简介 2 《中庸》也是《礼记》中的一篇，一般认为是孔子的孙子子思所作。 孔伋（前483年－前402年），字子思，鲁国人，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。 春秋时期著名的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。 02 作品介绍 《中庸》也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。 《中庸》是儒家阐述 “中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习。 《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”， “忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”正是孔丘“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”。 《中庸》的理论基础： 是“天人合一”的哲学思想。大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。 什么是中？中，就是中道而行，所谓中道就是不偏，不偏就是不走极端。这是因为不能不行中道，而且也不应该不行中道。为什么必须行中道？天在上，地在下，人居于其中。天道、地道都是人做不到的。天生万物人做不到。地厚德载物人也做不到。在人的社会中对于危害社会的人是如何处置的呢？该杀！因为有该杀，所以人是做不到天地那样的道德，只能退而求其次：义。义就是合理的杀。因此，人是不得不走天地之间的那条道——中道。为什么走中道是应该的？中道即人道，人道即礼义，《荀子·儒效》：“曷谓中？曰：礼义是也。道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”简单地说，礼义就是让多数人能够安定地生活的社会规范，具体而言，礼就是规范该做哪些，义就是规范不该做的做了就该杀，礼义合在一起就是规范哪些该做哪些不该做，行礼义的目的是为了让大家都有秩序地生活，使人得其生，这其实就是仁，而仁是所有人都应该去做的事儿，所以应该行中道。中道即人道，人道即仁道，仁道是符合人性的，谁都不该违反，谁都应该照着做，而且应该一直做下去，这就是“常”，所谓“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。 所谓“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，这叫不仁；做了一半，这叫中道而废。中庸的理论依据在于人性，在于对社会运作规律的探究，而不是什么“天人合一”。 03 主要思想 8 。 子思发挥了孔子“中庸”思想并使之系统化，成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德观念，并视之为世界的本原。子思的“诚”与五行说有密切的关系。五行说指仁、义、礼、智、圣。子思提出的“诚”和与此紧密相连的五行说，是思孟学派思想的重要内容。“诚”是其思想体系的最高范畴，也是道德准则。子思的思想具有一大特色，那就是神秘性。这种思想对汉代的董仲舒和宋儒都有较大的影响。 【文本解析】 第一段 11 翻译： 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 译文：上天赋予人的自然禀赋叫做本性，遵循着本性而行动就是道，修明道德，并在众人中推广就是教。这个道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是道了。 在远古时候的殷周，已经有“天命”的说法，当时的统治者们自称“受命于天”，把自己的想法说成是上天的旨意和命令。我国儒家学派保留有“天命”的思想，例如儒家学派创始人孔子就曾说“畏天命”、“五十而知天命”。“天命”一直是儒家学说的重要内容。 翻译： 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 译文：因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。 阐释 传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员