专题1.1 百家争鸣（讲义+课时作业）-2019-2020学年高中历史必修第三册【导与练】百年学典全程学习（人民版）

3.士的兴起及影响 代贵族阶层 诸侯、大 多为卿大 家臣因古代学在官,只有士以上的责子弟才有文化知识,改亡又或为有一定知识和抆能之人的称呼 士分东在注会各个阶层和角落,上 卿相,下可以为士民、布衣,士的 和职业千差万刻,在益别中又有共涯 东西是无形的,但在 动中又无所不在,无父不蜉:士正是凭售这无形 的东西优茨于社 阶层 社会与下层社会交流、转换的中叵地带,此它的影响 在中国历史上士与“士精神”构成了中到文化約主 是中华民族的 史学家钱穆曾:“国文化有与并世其 他民族其您社会绝对相异之一点,即为国社会有 夏凡《镜子里的:国——千七年中华文叨的历史与现实 4.战国诸子的共同点 战匡请子对于天地人三方面,都有自己的世界观,展唯心主义和唯物主义的斗争。在天道观方面,篙家有“天命”,家 老庄有“肖然”。在社会间题方面,儒家有“周道”,墨家有“尚同”,老庄有“小纂民”,法家有“今世”。在人道 懦家 ,墨家称“兼爱”,老庄称 还有一个最大的征,是对于现状的暴露与。孔子孩贬春秋,孟子斥责者侯,墨子、韩对时局的批评。他们 所顾 对于攻治如此,而且对于人民都有一个共同的蹟点,即目击当砍“上无道、下无法守”的民 烈,資孓或多或少的烹情,虽然他们的认识不,但他们于接近现实,则是相同的 侯外庐《中国思想史 5.黄仁宇论道家 道家对世俗的权威无好慼 大盜不上”。他们崇宇宫的-元组织,意回归到原始的简朴,抵抗各称 侵賽自由的拊施,不管其为威迫或是利诱,以道家有攴守泛袆主义、抒情主义和无政府主义的趁向。这些思潮对当 攻治之狂滾不绝流救,只能 到自然去的指向,簧勋艺术家和 们主 极有限度§攻府,也在不少农艮遺反的场合旦藏 性时意 他解 黄 6墨子兼爱中的功利主义 兼敚看寇来是一妽很渟尚的邀德理想,从这^角度来看,墨子以乎是一个衩 思想 正呈现出妁是很的功利色彩。墨子认为,茉扫爱本身并不是日的,真王的的是交栢和。《兼爱中》说:“爱人老、人必 利 别人,别人就会反过来爰你。你做了 有利的事情,别人也会做对佟自己 利的事情。想主义和攻利主义在薹子思榻中是￥存的。 是因为子倡导功利并非一已的私利 墨子》中经常说的一句话就是“兴天下之利,除 害”,并把这看作是判断一个学说或者主张是乔理 要标准 国超《中使文明史》 倆墨道法治国方案的对比 的“以德 杗約本质是道德救 径是通过统治者及共附属的知识阶层榜祥的力量,调动起 中向善的权 基,使全社会新 而实家庭和、社会和谐和对外和湝:西周纫年的“礼洽”是恼们心目中的德洽样 墨子的“以爱治”方案时质也是道德救,不过他斯道德不是孔孟忠孝仁义,而是社会成员互相敚护、互相帮助 六途径是被育全社会成员都有“爱心”和爱的行动,建立政长系统和宗教信念以保证爰心的普遍实施,以爱雏护社 国”方的礻质是理念救世。自然规昝、社会親倉和人们的心貍变化规都必须遵守,不可人为的予以破 他们“本珪念;为 的精神 规律和会梗律必颁涇守 本理念。守自 规,实现 顺”;遵守注会規俳,实粥“国泰民安”;遵守心理变仁规隹,实现“心态平銜”,是们社会和谐方策的苤 家的“以法浄訚”方案时夲质是制度救士 是鼠定浤律,建訌执行法律的行政系統,溵勍艮众正当的争取泑对 益和精神需要,制裁民众有碍社会对益的行为,整个社会在 有应发展 晓燕《诸了白家的礼会和谐+张 8.百家合流 百家合流是百家争鸣的-个绍成部分。百家争鸣虽原则上是各家发表首己的看法,批评剃人的意,但也包含了对其 学派某当思想的收 丁 儿为恳想核 也法别隆法与推紫子,以致有人将共当作法家,还有人将其当作 儲家。勍是说,盯家争鸣的冬鸰是有俣留的克服,争鸣中及收,汲收是为了夏好垴争鳴。家冬鸣本身也说冽,争鸣 家在学术上都有片而性 取,才能补并趟于完善, 坛《百家争 x解 对应学生用书第1-2英) 、孔子和早期儒学 名师点拨]运用唯物史观理解百家争 1.时代特征 的背景 春秋战国时期,补公经济、政治和文化发生了居烈变化 铁犁牛耕 (2)·批杰山思想家涌坝,齐白捉出关于白然、社会和人牛的主张,形成 生产力发展 家尔的局闻 2.主要内容 阶级关系变化 旧政治制度瓦解 时期人物 思想内 术下移 1)促吕“仁”与“礼”的学说,主张在 (1)供家学派创 思想文化发展 道德觉的某础上矬礼乐 创中占代 明的社会 百家争鸣 秋孔子(2)注重政治人事,对鬼神持敬而 私人讲学之风 (3)本文献 [对比分析]孔子、孟子、荀子的恳想 之凶态度 诗》《书》《礼 比蛟 3)首创私人讲学,张“有教无类 (1)汁章人的全面发展 《乐》《易》《莽秋》 也被称做“六经 代表阶层 新 奴隶主 (1)发挥孔了的“德治”思想,提倡“仁 仁的思想仁 仁政仁义、王遁 政”学说 承发展了孔了 健H性盖 想为政以德民货君轻君舟 的思思,使之加 (3)出“民为,社极次