19-20 人教语文选修先秦诸子选读课件+教师用书第1单元 5、不义而富且贵，于我如浮云 (2份打包)

五、不义而富且贵，于我如浮云 第1步读准字音——千言万语总关音 曲肱(ɡōnɡ)　臧(Zānɡ)武仲　 公绰(chuò) 无適(dí) 谄(chǎn) 恶(wū)乎成名 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 1．若臧武仲之知(“知”，通“智”) 2．久要不忘平生之言(“要”，通“约”，贫困) 第3步一词多义——看我七十二变 1．信 2．修 3．道 4．然 5．其 第4步古今异义——词语的昨天和今天 1．饭疏食饮水 古义：喝冷水。 今义：喝水。 2．造次必于是 古义：慌忙，仓促。 今义：鲁莽。 3．子路问成人 古义：完美无缺的人。 今义：成年人。 4．今之成人者何必然。 古义：一定这样。 今义：事理上确定不移。 5．久要不忘平生之言 古义：平素，向来。 今义：有生之年；一生。 6．非其鬼而祭之 古义：神、鬼通称。 今义：不好的东西或不可告人的打算或勾当。 第5步词类活用——词性变异含义迥 1．以告者过也(名词用作动词，犯错误) 2．义然后取(名词用作动词，符合道义) 3．饭疏食饮水(名词用作动词，吃) 4．不义而富且贵(形容词用作动词，取得富贵) 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．富与贵，是人之所欲也。(判断句) 译文：富和贵，这是人人想得到的东西。 2．君子义以为上。(宾语前置句) 译文：君子(有学问有道德之人)把义看作是最高尚的品德。 3．德之不修，学之不讲。(宾语前置句) 译文：不培养品德，不讲习学问。 4．子问公叔文子于公明贾曰。(状语后置句) 译文：孔子向公明贾打听公叔文子这个人说。 5．文之以礼乐。(状语后置句) 译文：用礼乐来加以修饰。 6．子路问成人。(省略句) 译文：子路(向孔子)问怎样才算是完美无缺的人。 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. [整体·感知] 本课所选章节都围绕一个“义”字展开，孔子主张安贫乐道，见利思义，见义勇为，将合乎道义作为一切行为的准则。孔子所宣扬的这种价值取向深刻地影响着中华民族的文化，至今仍有着很强的现实意义。 [文脉·梳理] [句段·赏评] 1．饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也在这中间啊。用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 2．见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！ 见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出生命，长期处于贫困之中，不忘记平素的话或诺言，也可以成为完美无缺的人了。 孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。 [文本·深读] 1．根据文本内容探究孔子的富贵观。 __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ [答案]　第一，孔子认为“富”与“贵”均可求取，所谓“富与贵，是人之所欲也”，无可厚非，因此，整体上孔子是赞成求取富贵的。第二，孔子的“富贵”观有严格条件。如“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，应符合“仁德”标准。第三，“富贵”应合乎道义，“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比”，“义”是判定富贵合乎原则的重要标准。 2．孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的赞赏，还是要求？ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ [答案]　是要求。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包含个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让等，所有这些，都是孔