内容正文:
[课时作业]
一、选择题
1.秦朝时期,秦始皇下令焚烧的书籍主要是( )
A.秦国官定史书《秦记》
B.博士官负责管理的文献
C.医药、卜筮、种树等书
D.民间收藏的《诗》、《书》等
解析:本题考查学生对基础知识的把握。秦始皇下令焚烧的书籍是秦国官定史书《秦记》以外其他各国的历史记载,以及民间私人收藏的《诗》、《书》、百家语等。
答案:D
2.董仲舒认为:大一统是天地常理,治国要道。维护政治的大一统,必须先实行思想的大一统。为此,他主张( )
A.君权神授
B.天人感应,天人合一
C.三纲五常
D.罢黜百家,独尊儒术
解析:主张君权神授和天人感应主要是为了加强君主专制,与题意不符,故A、B两项错误;三纲五常的提出主要是规定了人际关系的标准,强化君主专制,故C项错误;根据题目中的关键词“思想的大一统”可知D项正确。
答案:D[来源:学科网ZXXK]
3.“天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑,刑主杀而德主生……以此见天之任德不任刑也。”材料反映的董仲舒的主张是( )
A.阴阳相生
B.三纲五常
C.君权神授
D.以德治国[来源:Z_xx_k.Com]
解析:材料中“阳为德……以此见天之任德不任刑”的信息说明强调“德治”,故D项正确。
答案:D
4.中国古代帝王的典型形象是:“一手捧着儒家经典,宣示教化;一手高举法家利剑,厉行专制。”这种帝王的典型始于( )
A.秦代
B.汉代
C.唐代
D.宋代
解析:汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议并付诸实行,一方面确立了儒家学说的正统地位,另一方面实质上是一种文化专制,B项正确。
答案:B
5.从“焚书坑儒”到“罢黜百家,独尊儒术”,儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是( )
A.两者统治思想不同
B.都是加强中央集权需要
C.都属于思想文化专制统治
D.不同政治制度决定思想文化的不同命运[来源:学科网ZXXK]
解析:一个“坑儒”一个“尊儒”,故A项说法正确,不符合题意;中央集权制度秦朝建立、汉朝巩固,“坑儒”“尊儒”都是其表现,故B项说法正确,不符合题意;“坑儒”“尊儒”都是中央集权在文化方面控制的表现,故C项说法正确,不符合题意;汉承秦制,都实行君主专制中央集权的政治制度,故D项说法错误,但符合题意,故选D项。
答案:D
6.观察右图,下列相关的解释最为恰当的是( )
A.太学是汉初开始兴办的古代最高学府
B.汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭
C.太学生员学习的内容基本是儒家经典
古代太学遗址
D.太学兴办标志着古代教育系统趋于完备
解析:汉武帝时代才开始兴办太学,太学生员中也有来自平民家庭者,西汉地方郡国学校的兴办标志着教育系统趋于完备。因此,A、B、D三项的叙述都是不正确的。
答案:C
7.西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育( )
A.课程设置多样化
B.由精英化走向世俗化
C.向社会下层扩展
D.逐步官方化和制度化
解析:太学课程设置均是儒家经典,不能体现多样化,故A项错误;太学教育主要还是贵族化,没有走向世俗化,故B项错误;太学是中央教育机构,没有向社会下层扩展,故C项错误;太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化,故D项正确。
答案:D[来源:学#科#网Z#X#X#K]
8.吕思勉在《中国制度史》中写道:“科举之善,在能破朋党之私……前此选举,皆权在举之人,士有应举之才,而举之不及,夫固无如之何。及科(科举),此实选举之官徇私舞弊之限制。”材料体现出科举制的进步性有( )
①以德行为选拔标准 ②有利于破除结党营私
③扩大了官员的来源 ④有利于提升官员素质
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
解析:以德行为选拔标准是察举制,故①错误;材料中“科举之善,在能破朋党之私”说明②正确;材料中“士有应举之才,而举之不及”说明官吏来源扩大,故③正确;材料中“此实选举之官徇私舞弊之限制”说明④正确,故B符合题意。
答案:B
二、非选择题
9.阅读下列材料,回答问题。[来源:Zxxk.Com]
材料一 凡以教化不立而万民不正也……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立太学以教于国,设庠序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 五年春……置五经博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士,咸荐诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻,举遗兴礼,以为天下先。太常其议予博士弟子,崇乡党之化,以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员,学者益广。
——摘编自《汉书·武帝纪》
材料三 董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求,是当时客观形势的正确反映。虽然,从