第一单元 第2课 “罢黜百家，独尊儒术”（讲解课件）-2019-2020学年高中历史必修三【优化探究】同步导学案（人教版）

第2课　“罢黜百家，独尊儒术” 课　标　阐　释 时　空　构　建 1.了解汉初统治者实行“无为而治”政策的历史背景，知道汉初“无为”的举措，认识从“无为”转向“有为”的历史必然性 2．了解汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史背景，概括董仲舒新儒学的基本主张 3．概括汉朝统治者“罢黜百家，独尊儒术”的举措，分析“罢黜百家，独尊儒术”的历史影响 授课提示：对应学生用书第5页 一、从“无为”到“有为” 1．“无为而治” (1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 (2)目的：恢复生产和安定人心。 (3)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 (4)影响：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛。 2．积极有为 (1)原因：社会潜伏着危机。诸侯国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。 (2)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．提出：由汉代儒家代表人物董仲舒提出 2．特点：糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，形成新的儒学体系。 3．概况 目的 主张 结果 加强中央集权 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势 加强君权 “君权神授”“天人合一”和“天人感应” 维护统治秩序 “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信 三、儒学成为正统 1．汉武帝的尊儒措施 (1)政治方面 ①起用儒学家参与国家大政。 ②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)教育方面 ①儒家经典成为国家规定的教科书。 ②兴办太学，由儒家五经博士负责教授。 ③在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊地位。 2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 [历史纵横] (教材第8页)这段文字讲述的是历史上“萧规曹随”的故事。曹参为相后，继续实行汉初的“无为而治”政策。正是由于他继续推行“无为而治”，才保持了西汉初期政权的稳定和政策的连续性，使西汉迅速恢复了元气。 [特别提醒] 董仲舒新儒学对先秦儒学中宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想进行了继承，以适应汉武帝时期的君主专制统治的需要；同时增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，使之更加符合君主专制中央集权的政治需要，这是新儒学对先秦儒学的发展。 [资料回放] (教材第9页)这段文字是西汉董仲舒说的话。这句话的大概意思就是：凡是不属于六艺学科和不关于孔子学术的其他门派学科，都要断绝它们传播的渠道，不能让它们与儒学一同发展。体现了其“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 [精要点拨] 影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲舒的新儒学适应了加强中央集权以及维护国家统一的时代要求，受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。 [易错提醒] 汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，是为中央集权寻找意识形态的支撑。在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的，并不完全依赖儒士，其所用的大臣大多是既精通儒术又深知刑法的人，其治国方略可以概括为“儒表法里”。 授课提示：对应学生用书第6页 探究主题一　汉初的治理策略 1．何为黄老之学 史料　战国出现，汉初盛行，以早期道家理论为基础，吸收了法、儒、墨、阴阳等诸家观点，因尊黄帝和老子为创始人，故名“黄老之学”。它是一种“积极无为”的哲学观，包括养生和治国两个方面。治国方面：主张法治、“无为而治”、休养生息；省苛事、薄赋敛、毋夺民时。 探究点：可以说“黄老之学”是“道家”学说吗？ 提示：“黄老之学”不等同于“道家之学”，“黄老之学”也是起源于“百家争鸣”时期的综合性学术派别，只是其主张吸收了道家学派某些主张。 2．汉初的治国理念 史料　曹参的“无为”有三层意思：首先，是约束官员扰民。中国的民间有一套自行运转的规则，尽量减少影响百姓日常的生产与生活。其次，是尽可能保持政策的连续性，一个政府朝令夕改会使得百姓无所适从。再次，回归质朴和诚实，他任用厚道人减少浮夸与掩饰。后人评价这是一种高品格的为官之道，“无为”体现了“无私”。这是他头脑清醒的一种主动行为，绝非被动无为。 探究点：史料体现了汉初怎样的治国理念？试分析这种理念形成的社会原因。 提示：(1)理念：“休养生息”或“无为而治、黄老之学”。 (2)原因 ①秦末战乱和楚汉战争，使经济遭到严重破坏，急需恢复。 ②汉初统治者吸取了秦朝暴政灭亡的教训。 ③为了安定人心和恢复经济，汉初采用“无为而治”的黄老之学，推行休养生息的政策。 汉初的“黄老学说”与“老子学说”有何区别？ 黄、老之学是