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[课时作业]
一、选择题
1.有学者说:“儒家思想自先秦到汉代是一个从理想主义到现实主义的过程,完成了一次从‘山中客’到‘朝上臣’的转变。”导致这次转变的最关键因素是( )
A.汉初实行了“独尊儒术”
B.“百家争鸣”局面的结束
C.董仲舒新儒学的创立
D.太学教育体系的建立
解析:董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实践,与材料中“导致这次转变的最关键因素”相符,故选C项;汉初统治者采用的治国思想是“无为而治”,A项错误;“百家争鸣”局面的结束是“这次转变”的结果,B项错误;太学教育体系的建立是“这次转变”的表现之一,D项错误。
答案:C
2.战国后期儒学已成为蔚然大宗,汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指 ( )[来源:Zxxk.Com]
A.用法家思想来取代仁政学说
B.宣扬君权至上、维护专制统治
C.吸收不同派别思想、神化君权
D.汲取佛道理论、确立天理体系
解析:据题干材料“汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折”,结合所学知识可知,董仲舒把道家、法家及阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中,强调了“君权神授”思想,故选C项;董仲舒是把法家思想糅合到儒家思想中,A项错误;君权至上思想秦代就存在,B项错误;此时儒学没有汲取佛道理论,D项错误。[来源:Zxxk.Com]
答案:C
3.董仲舒认为,天意要大一统,皇帝受命于天;各封国的王侯又受命于皇帝;大臣受命于国君。家庭关系上,儿子受命于父亲;妻子受命于丈夫。这一思想( )
A.强化了男尊女卑观念
B.体现了宗法分封原则
C.体现了敬天法祖观念
D.服务于专制集权制度
解析:A项表述不足以表述“皇帝受命于天;各封国的王侯又受命于皇帝;大臣受命于国君。家庭关系上,儿子受命于父亲”,表述不完整,故A项错误;结合所学知识,宗法分封的原则是血缘关系,题目中并未体现,故B项错误;题目中“家庭关系上,儿子受命于父亲;妻子受命于丈夫”涉及的是家庭关系,与敬天法祖无关,故C项错误;结合所学知识,题目体现了董仲舒的“春秋大一统”“三纲五常”的思想主张,其根本目的是维护君主专制,故D项正确。
答案:D
4.西汉时灾异频发,每当灾害发生,皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计,《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响( )
A.“大一统”的主张
B.“罢黜百家,独尊儒术”的主张
C.“天人感应”学说
D.“三纲五常”学说
解析:董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说,他认为人君受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”,如果人君无道,天就会降下灾异来谴责和威慑,如果人君面对灾异而不思悔改,就会出现“伤败”,因此人君必须仿效天道,实行仁政,“大一统”的主张不合题意,故A项错误;“罢黜百家,独尊儒术”的主张不合题意,故B项错误;“天人感应”学说符合题意,故C项正确;“三纲五常”学说不合题意,故D项错误。
答案:C
5.董仲舒指出,汉代自开国以来,特别是武帝登基以后,忧国情深,一心求贤,其精神可媲美于尧舜,但却一直不能达到目的,关键在于平时没有注意养士。为此,他建议汉武帝( )
A.实行察举制
B.独尊儒术
C.颁布推恩令
D.兴办太学
解析:察举制是汉代的选官制度,是从汉文帝开始的,他下诏要求“举贤良方正能直言极谏者”并且定下了“对策”和等第,故A项错误;独尊儒术目的在于推崇经过其改造之后的儒家思想,不是“养士”,故B项错误;推恩令是主父偃建议汉武帝为了削弱诸侯王势力而采取的措施,故C项错误;太学是董仲舒为了培养统治人才而建议汉武帝兴办的,故D项正确。
答案:D
6.西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向,“孝”从政治伦理范畴中提升出来,发展为宇宙间无所不在的最高准则。为引导人们崇尚孝德,统治者( )
A.提出天人感应
B.改革教育制度
C.提倡忠君爱国
D.推崇君权神授
解析:“天人感应”强调对君权的神化,不涉及“引导人们崇尚孝德”,故A项错误;根据所学可知,西汉把“孝”作为人才选拔的主要依据,从教育层面入手,让孝德深入人心,故B项正确;“忠君爱国”不能取代“‘孝’从政治伦理范畴中提升出来,发展为宇宙间无所不在的最高准则”,故C项错误;“君权神授”是“天人感应”理论的主要目的,故D项错误。
答案:B
7.西汉时期,太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育( )
A.课程设置多样化
B.由精英化走向世俗化
C.向社会下层扩展
D.逐步官方化和制度化
解析:太学课程设置均是儒家经典,不能体现多样化,故A项错误;太学教育主要还是贵族化,没有走向世俗化,故B项