第2课 “罢黜百家，独尊儒术”（练）-2019-2020学年上学期高二历史同步精品课堂（人教版必修3）

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 1．史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是 (　　) A．法家思想　　　　 B．道家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 2. 汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝的话里没有涉及的是 (　　) A．无为而治 B．尊重规律 C．崇尚节俭 D．民贵君轻 3．下侧示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张，这一主张可能出现在 (　　) A．《史记·孔子世家》 B．《史记·秦始皇本纪》 C．《汉书·董仲舒列传》 D．《旧唐书·韩愈列传》 4．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是 (　　) A．强调尊天地而贵君权 B．说明等级礼仪的重要性 C．宣传儒学的独尊地位 D．阐述君主专制需要神学 5．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列主张最能说明这一观点的是 (　　) A．“春秋大一统” B．“天人感应”“君权神授” C．“三纲五常” D．设立太学 6．汉代“罢黜百家，独尊儒术”，对儒学重在“尊”，这主要表现在 (　　) A．提高儒学地位，禁绝其他思想学派 B．将儒家经术贯穿于学校教育和入仕途径中 C．将儒家经术作为国家培养和选拔人才的唯一标准 D．采用行政手段强制解决意识形态问题 7．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为 (　　) A．孔子“有教无类” B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想 D．“五经”的流传 8.董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想(　　) A.强化了男尊女卑观念 B.体现了宗法分封原则 C.体现了敬天法祖观念 D.服务于专制集权制度 9.历史学家钱宾四指出，自武帝以来，中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人，此即封建时代“士”者之化身。导致这一局面形成的主导因素是(　　) A.举荐孝廉 B.征召贤良 C.独尊儒术 D.设立太学 10.董仲舒指出，汉代自开国以来，特别是武帝登基以后，忧国情深，一心求贤，其精神可媲美于尧舜，但却一直不能达到目的，关键在于平时没有注意养士。为此，他建议汉武帝(　　) A.实行察举制 B.独尊儒术 C.颁布推恩令 D.兴办太学 11．（新疆乌鲁木齐市第一中学2018—2019学年期中）董仲舒说：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”董仲舒这样说的主要目的是 A．宣扬“天人感应”学说 B．要求君主遵循天道，施行仁政 C．解释其对儒学的新发展 D．教化民众以应对各种自然灾害 12．（四川省广安一中2018-2019学年高三模拟）谶纬之学是两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。“谶”是对于未来带有应验性的预言和隐语，常以天命与神意的形式出现。“纬”是儒生以神学迷信观对儒家经典所作的解释，旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排。两汉时期谶纬之学盛行 A．反映出汉代神权政治的勃兴 B．表明当时儒学已完全宗教化 C．适应了当时巩固统治的需要 D．说明儒释道三教实现了融合 13．（湖南省永州市2018-2019学年期末）秦朝建立之初，统治集团原本希望在博采先秦诸子百家之长的基础上构建新官学体系，但博士淳于越等人以古非今，以私学非议政府决策，不利于君尊臣卑的现实政治秩序。为此，秦朝 A．开始采用法家治国思想 B．焚书坑儒，思想专制 C．“罢黜百家，独尊儒术” D．博采众长，兼容并包 14．（福建省宁德市高中联盟校2018-2019学年期中）董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒 A．宣扬“大一统”学说 B．继承了“天行有常”思想 C．要求君主施行仁政 D．以纲常名教为指导思想 15．（福建省龙岩市上杭二中2018-2019学年期中）董仲舒提出：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”