精品解析:鲁人版高中语文必修一第一单元《劝学》同步训练

2019-08-23
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高一
章节 1 劝学 《荀子》
类型 作业-同步练
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2019-2020
地区(省份) 山东省
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 1.39 MB
发布时间 2019-08-23
更新时间 2023-11-23
作者 学科网试题平台
品牌系列 -
审核时间 2019-08-23
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来源 学科网

内容正文:

鲁人版高中语文必修1第一单元《劝学》同步训练 1. 下列加点字的注音全都正确的一项是() A. 槁暴(pù)𫐓使之然(róu)舟楫(jì)舆马(yú) B. 蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(jì)爪牙(zhǎo) C. 镂金(lóu)弩马(nǔ)生非异(xìng)洞穴(xué) D. 跂而望(qì)锲而不舍(qì)二螯(áo)参省乎己(xǐng) 2. 下列各句中没有通假字的一项是( ) A. 则知明而行无过矣 B. 虽有槁暴不复挺者 C. 君子博学而日参省乎己 D. 君子生非异也 3. 下列句中加点的词语解释正确的一项是() A. 𫐓使之然也(弯曲) 其曲中规(合乎)砺(磨刀石) B. 假舟楫(借助、利用) 声非加疾(快)劝学(勉励,鼓励) C. 绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”,资质、禀赋) D. 金石可镂(雕刻) 圣心备焉(完备) 风雨兴焉(起) 4. 选出与“筋骨之强”中的“强”意义相同的一项( ) A. 秦贪,负其强,以空言求璧 B. 学未有达,强以为知 C. 策勋十二转,赏赐百千强 D. 人强马壮 5. 从词类活用的角度看,下列加点的词用法不同于其它三项的是( ) A. 君子博学而日参省乎己 B. 假舟楫者,非能水也,而绝江河 C. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土 D. 箕畚运于渤海之尾 6. 下列选项中加点词的古今意义相同的一项是( ) A. 君子博学而日参省乎己 B. 故不积跬步,无以至千里 C. 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 D. 蚓无爪牙之利,筋骨之强 7. 找出与“蚯无爪牙之利,筋骨之强”的句式相同的一项是( ) A. 微斯人,吾谁与归 B. 青,取之于蓝,而青于蓝 C. 马之千里者,一食或尽粟一石 D. 我孰与城北徐公美? 8. 下列句子中加点介词“于”的意义,用法相同的一组是:( ) ①青取于蓝,而青于蓝 ② 善假于物也 ③ 寡人之于国也 ④屈原至于江滨 ⑤颁白不负戴于道路矣 ⑥冉有、季路见于孔子 A. ①④⑤ B. ①②③ C. ③⑤⑥ D. ②④⑥ 9. 名句名篇默写 (1)故木受绳则直, , ,则知明而行无过矣。 (2)吾尝终日而思矣, ; ,不如登高之博见也。 (3)故不积跬步, ;不积小流, 。 (4)锲而舍之,朽木不折; , 。 阅读下面文段,完成后面下面小题 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 10. 对下列句中加点的词的解释,不正确的一项是 A. 假舆马者,非利足也 利:对……有利 B. 不积小流,无以成江海。 无以:没有用来……的(办法)。 C. 假舟楫者,非能水也 水:游水,游泳。 D. 上食埃土,下饮黄泉,用心一也 一:专一。 11. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是 A. 君子生非异也,善假于物也 青,取之于蓝,而青于蓝 B. 假舟楫者,非能水也 虽有槁暴,不复挺者,𫐓使之然也 C. 知明而行无过矣 积善成德,而神明自得,圣心备焉 D. 积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉 12. 下面对文段的分析理解不正确的一项是 A. 选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。 B. 从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加 强思想品德修养 C. 从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同 样需要后天的努力。 D. 选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。 13. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 (2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 阅读下列文言文,回答小题 甲文:君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静;端而言,蠕而动①,一可以为法则。小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以

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