第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成（练）-2019-2020学年上学期高二历史同步精品课堂（人教版必修3）

第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1．管仲指出“一国而两君， 一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时 (　　) A．流派众多，文化活跃 B．君主专制，国家统一 C．政治失序，礼崩乐坏 D．阶层固化，等级森严 2．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是 (　　) A．兼爱尚贤 B．以民为本 C．主权在民 D．克己复礼 3．春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对人性加以节制、改造，才能把人导入善。”材料中的这位思想家可能是 (　　) A．荀子 B．墨子 C．孟子 D．韩非子 4．“神农无制令而民从”这句话出自《淮南子》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是 (　　) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 5.《商君书》中提到，“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”下列观点与其相似的是(　　) A.“制天命而用之” B.“兼相爱、交相利” C.“不期修古，不法常可” D.“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小” 6.据韩非子记载：孔子死后，弟子散游于诸侯，儒家学派内部逐渐分为八派；墨子死后，墨家学派也分为楚墨的邓陵子、齐墨的相夫子、秦墨的相里勤三派。这一现象反映了当时(　　) A.各派学说不断发展革新 B.经济体制影响学术进步 C.文化融合的趋势增强 D.政治分裂阻碍文化发展 7.《论语·述而》曰：“子……弋不射宿(孔子主张可以射飞鸟，但不射巢中歇宿的鸟)。”下列言论所蕴含的思想与“弋不射宿”相符的是(　　) A.治民无常，唯法为治 B.天下兼相爱则治，交相恶则乱 C.人主不公，人臣不忠也 D.斧斤以时入山林，材木不可胜用也 8.《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张(　　) A.遵从规律发展生产充实百姓财富 B.鼓励农民按照农时辛勤劳动 C.政府不要干预百姓的生产生活 D.古代已经普遍形成环保意识 9.“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是(　　) A.“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” B.“官无常贵，而民无终贱” C.“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也” D.“天地与我并生，而万物与我为一” 10.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了(　　) A.民贵君轻的主张 B.讲求实际功利的精神 C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向 11．（浙江省杭州市2019届模拟）司马谈《论六家要旨》：“ ①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。 ③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。” ①②③处应分别填入 A．儒家、墨家、道家 B．道家、墨家、儒家 C．儒家、墨家、法家 D．儒家、法家、兵家 12．（安徽省合肥市2019届教学质量检测）战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想，《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”这主要反映了 A．统一逐渐成为共识 B．各派思想开始交流融合 C．兼并战争过于频繁 D．人们渴望重建西周秩序 13．（安徽省蚌埠市2019届高三第一次质量监测）《淮南子》记载，“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺（即六经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）之论”。该记载认为儒、墨两家 A．注重传承传统文化 B．把六艺看作先圣之术的精华 C．主张维护礼乐制度 D．要求地主阶级重视先圣修养 14．（江西省上饶市重点中学2019届联考）《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业，无饥无寒的主张旨在 A．为实现仁政奠定物质基础 B