2019高中语文人教版选修《中国文化经典研读》课件+练习：第二单元　孟子见梁惠王　　月去箧 (2份打包)

相关读物 孟子见梁惠王　胠箧 课后训练一起提高 一、基础知识巩固 1.下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　) A.亦将有以利吾国乎　　　　 亦:也。 B.苟为后义而先利,不夺不餍 餍:满足。 C.唇竭则齿寒 竭:缺失。 D.毁绝钩绳而弃规矩 钩:木匠画曲线的工具。 解析:A项,亦:句首助词,无义。 答案:A 2.下列句子中加点词的意义和用法不同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析:A项,语气词,表疑问语气。B项,前者为语气词,用在句中表舒缓语气;后者为语气词,用在句末表肯定和判断语气。C项,语气词,表陈述语气。D项,结构助词,的。 答案:B 3.下列各句中不含通假字的一项是(　　) A.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备 B.阖四竟之内 C.然则乡之所谓知者 D.焚符破玺,而民朴鄙 解析:A项,“匮”同“柜”,柜子;B项,“竟”同“境”,疆界;C项,“乡”通“向”,先前,从前。 答案:D 4.下列各句中加点词语古今同义的一项是(　　) A.跖不得圣人之道不行 B.窃国者为诸侯 C.灭文章,散五采 D.故尝试论之 解析:A项,不行,古义:不能行窃。今义:不可以,不被允许。C项,文章,古义:文辞,文饰。今义:篇幅不很长的单篇作品。D项,尝试,古义:曾经试图。今义:试,试验。 答案:B 二、阅读能力培养 (一)阅读文本选段,完成第5~8题。 故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争。殚残天下之圣法,而民始可与论议。擢乱六律,铄绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。 5.下列加点词的解释不正确的一项是(　　) A.国之利器不可以示人　　示:显露。 B.擿玉毁珠,小盗不起 擿:通“掷”,扔掉。 C.殚残天下之圣法 殚:害怕。 D.则天下不铄矣 铄:炫耀。 解析:C项,“殚”的意思是“尽,全”。 答案:C 6.下列六句话分别编成四组,全部是庄子“绝圣弃知”主张的一项是(　　) ①国之利器不可以示人 ②擿玉毁珠,小盗不起 ③灭文章,散五采,胶离朱之目 ④削曾、史之行,钳杨、墨之口 ⑤毁绝钩绳而弃规矩 ⑥天下之德始玄同矣 A.①②④⑤　　　　　　B.②③④⑤ C.①③④⑥ D.②③⑤⑥ 解析:①是老子的观点,庄子在这里只是引用这种观点,是为了说明“仁义圣智”不能向别人显示。⑥是庄子展示的“绝圣弃知”后的理想社会,不属于其主张。 答案:B 7.下列有关文意的表述,不正确的一项是(　　) A.庄子认为断绝圣人,摒弃智慧,社会就会安定,大盗就能中止;丢弃那些贵重的器物,不崇尚珠宝金玉,人们就不会偷盗。 B.庄子认为是斗斛、秤杆等量器的出现,造成了百姓的争斗,要解决这种争斗,最好的办法是“掊斗折衡”。 C.庄子基于自己被压迫的阶层和对为统治者服务的儒家的仇恨,明确提出要折断工倕的手指,钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴。 D.庄子认为,天下出现邪恶的原因,在于曾参、史鱼、杨朱、墨翟、师旷、工倕和离朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷乱了天下人。 解析:C项,表述错误,“庄子基于自己被压迫的阶层”才对统治者和儒家仇恨在文中没有依据。庄子的思想是对当时混乱的社会的深刻认识,与自己所处的阶层无关。 答案:C 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)殚残天下之圣法,而民始可与论议。 (2)人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。 解析:翻译的重点在对文言实词含义的把握,注意“殚”“残”“含”“知”“德”“僻”等词的含义。 参考答案:(1)尽皆摧毁天下的圣人之法,百姓方才可以谈论是非和曲直。 (2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不会出现迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不会出现偏离正道之事。 (二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。 梁惠王曰:“寡人愿安承教。” 孟子对曰:“杀人以梃①与刃,有以异乎?” 曰:“无以异也。” “以刃与政,有以异乎?” 曰:“无以异也。” 曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?” 梁惠王曰:“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之,愿比死者壹洒之,如之何