内容正文:
四 明末清初的思想活跃局面
课程标准
核心素养
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
1.运用史料实证和历史解释,识记理解明末清初的思想家的代表人物及主张,认识其地位及意义。
2.从家国情怀角度理解明清儒学思想的发展,认识其对近代民主发展的影响。
一、李贽的反正统意识
1.思想
(1)挑战理学正统地位:提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张。
(2)挑战孔子和儒家经典的至尊地位:反对将“圣人”之言作为判别是非的标准,儒家经典也非“万世之至论”。
(3)反对礼教的虚伪与官场的欺诈,提出“绝假纯真”的“童心说”。
(4)文学创作方面:主张“真心”,反对摹古文风。
2.著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。
二、黄宗羲的“天下为主,君为客”说
1.背景:明清之际,中国出现继春秋战国、魏晋南北朝之后的又一次思想活跃局面。
2.著作:《明夷待访录》。
3.思想
(1)政治上
①批判君主专制,提出君臣平等的思想。
②提出限制君权的主张,主张建立“天下之法”取代“一家之法”。
③认为学校是决定是非的最高机构。
(2)经济上:反对重农抑商,认为工商皆本。
4.影响
(1)黄宗羲的思想是在当时阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的背景下产生的,也是对资本主义生产关系萌芽的社会现实反映。
(2)黄宗羲的思想,为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
三、顾炎武思想的启蒙精神
1.地位
(1)顾炎武是读万卷书行万里路的大学者。
(2)开清代考据学之先河。
(3)著有《日知录》、《天下郡国利病书》。
2.思想
(1)批判“私天下”的君主专制,提出“众治”的主张。
(2)指出“亡国”与“亡天下”的区别,梁启超将其归纳为“天下兴亡,匹夫有责”。
(3)提倡经世致用,注重实学。
3.评价:改革弊政、拨乱反正的愿望十分强烈,但还不具备近代的“民权”意识。
四、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1.著作:著有《船山遗书》。
2.思想
(1)政治思想:主旨是“循天下之公”。深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。
(2)哲学思想:提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观,强调“天地之化日新”。
3.评价
(1)批判总结文化遗产,几乎在传统哲学的所有范畴和命题上,都提出超越前人的见解。
(2)其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1.思想
(1)积极倡导经世致用之学,著有《潜书》。
(2)对专制君主和“官”进行批判。
2.评价
(1)在当时起到了重要作用,对后世也产生了深远的影响。
(2)对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度。
(3)他提出的为君之道与治国之道,没有跳出儒家思想的范畴。
[提高度] 李贽的思想
[识概念] 明末清初的“经世致用”
(1)经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实,强调要做有利于国计民生的实事。
(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来,往往以解释古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,开辟了一代重实际、重实证的新学风。
[趣解史] 明清之际的进步思潮
[拓宽度] 辩证看待明清之际进步思潮
明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想的进步作用,但只是着眼于对黑暗现实的揭露,并没有上升到制度批判的层次,更没有提出废除封建制度的主张。所提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴。
1.明清进步思想与传统儒学思想的关系
(1)批判与继承:黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家的民本思想。顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行己有耻”的积极思想。王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“生知论”。
(2)发展:提出一些反对君主专制的主张,具有民主色彩。这些思想影响了近代的资产阶级民主革命。
2.明清时期进步思想未能推动中国社会转型的原因
(1)经济:资本主义萌芽发展缓慢,早期民主思想的发展缺乏物质基础。
(2)政治:专制集权制度压抑了早期民主思想的发展。
(3)思想文化:礼教纲常、文化专制,阻碍了早期民主思想的传播;在专制统治下,人们深受封建思想毒害,愚昧迷信,难以接受新思想。
以上因素决定了明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴。
主题一 明末清初进步思想的主要特点——史料实证、唯物史观
史料一 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——《明夷待访录·财计三》
[解读] 史料出自黄宗羲《明夷待访录》,关键词:“盖皆本也”,明确其所指,据此理解黄宗羲的思想主张。
[问题] 上述史料体现了黄宗羲怎样的思想主张?体现了怎样的社会现实?
答案 工商皆本。社会现实:明清时期,商品经济发展,资本主义萌芽产生