人教版高中语文选修“中国文化经典研读”第二单元《儒道互补》教学设计

《儒道互补》教学设计 教学目标 知识目标  通过《论语》《老子》比较儒道思想的异同。 能力目标  通过中国古代文人的著作思想理解儒道互补对人生的积极意义。 情感目标  引导学生追寻、传承儒道文化，并能运用儒道互补的方法论来指引人生。 教学重点  了解儒道两家的基本思想，理解儒道互补的人生意义。 教学难点  理解儒道互补；古为今用，引导学生传承儒道文化。 教学过程 一、从奥运视频说儒道互补的表现   播放2008奥运会开幕式视频片段。   这是2008年北京奥运会开幕式的视频节选。“有朋自远方来，不亦乐乎？”的阵阵呐喊，体现了儒家“仁爱”的胸怀；太极拳表演的一招一式，展示了道家的“无极”境界。千百年来，儒道两家互动、互补，滋养着中华民族的特有文化。今天，让我们以《论语》《老子》为依据，认识构成中华文化主体的儒道两家，探讨“儒道互补”思想。 二、从《论语》《老子》看儒道思想的实质 1.儒道思想“异”的方面。 儒道两家分别为我们树立了一种做人的准则，这种做人的准则，在《论语》和《老子》中体现在两个人物形象上——“君子”“圣人”，今天我们就选取“君子”和“圣人”这个角度，来看儒道互补，借以窥斑见豹。 将《论语》十则含有君子、《老子》五章中含有圣人的语句画出来。 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”  子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 从这三则、两章中看，孔子所说的“君子”和老子所说的“圣人”分别是怎样的人呢？ 师生互相补充，概括《论语》中“君子”和《老子》中“圣人”的特点。 教师小结：孔子和老子都为我们树立了一个做人的楷模：《论语》中为我们描述的君子，有为、有德、有仁，能够克己复礼；《老子》中为我们描述的圣人，无为、无欲、无争、能够顺应自然规律。 2.儒道思想“同”的方面。 孔子、老子为什么树立“君子”“圣人”这样的楷模？那么我们就先要看看孔子、老子生活在怎样的时代？ 春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸