专题20 专题模拟练习-2019年浙江高考语文大一轮

2019-02-19
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登峰少年社(学科·心理健康)
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高三
章节 -
类型 题集
知识点 -
使用场景 高考复习-一轮复习
学年 2019-2020
地区(省份) 浙江省
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 964 KB
发布时间 2019-02-19
更新时间 2023-04-09
作者 登峰少年社(学科·心理健康)
品牌系列 -
审核时间 2019-02-19
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来源 学科网

内容正文:

专题20 专题模拟练习 一、【2018届5月浙江省温州市高三高考适应性测试语文试卷】阅读下面的文言文,完成下面各题。(20分) 上张仆射①书 [唐]韩愈 九月一日,愈再拜:受牒②之明日,在使院中,有小吏持院中故事节目十余事来示愈。其中不可者,有自九月至明年二月之终,皆晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出。当时以初受命不敢言,古人有言曰:人各有能有不能。若此者,非愈之所能也。抑而行之,必发狂疾,上无以承事于公,忘其将所以报德者;下无以自立,丧失其所以为心。夫如是,则安得而不言? 凡执事之择于愈者,非为其能晨入夜归也,必将有以取之。苟有以取之,虽不晨入而夜归,其所取者犹在也。下之事上,不一其事;上之使下,不一其事。量力而任之,度才而处之,其所不能,不强使为,是故为下者不获罪于上,为上者不得怨于下矣。盂子有云,今之诸侯无大相过者,以其 皆“好臣其所教,而不好臣其所受教”。今之时,与孟子之时又加远矣,皆好其闻命而奔走者,不好其直己而行道者。闻命而奔走者,好利者也;直己而行道者,好义者也。未有好利而爱其君者, 未有好义而忘其君者。今之王公大人,惟执事可以闻此言,惟愈于执事也可以此言进。 愈蒙幸于执事,其所从旧矣。若宽假之,使不失其性,加待之,使足以为名,寅③而入,尽辰而退;申而入,终酉而退,率以为常,亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也,必皆曰:执事之好士也如此,执事之待士以礼如此,执事之使人不枉其性而能有容如此,执事之欲成人之名如此,执事之厚于故旧如此。又将曰:韩愈之识其所依归也如此,韩愈之不谄屈于富贵之人如此,韩愈之贤能使其主待之以礼如此,则死于执事之门无悔也。若使随行而入,逐队而趋,言不敢尽其诚道有所屈于己天下之人闻执事之于愈如此皆曰执事之用韩愈哀其穷收之而已耳;韩愈之事执事,不以道,利之而已耳。苟如是,虽日受千金之赐,一岁九迁其官,感恩则有之矣,将以称于天下曰:知己知己!则未也。 伏惟哀其所不足,矜其愚,不录其罪;察其辞,而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。 (选自《韩昌黎文集校注》) 【注释】①张仆射:张建封,字本立,兖州人。贞元酔为徐州刺史,徐、泗、、凌三州节度使;十二年加检校右仆射,其任命韩愈为徐州节度使推官。②牒:任命的文书。③寅:十二时辰之一,凌晨3点到5点。辰:早上7点到9点。申:下午3点到5点。酉:下午5点到7点。 1.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分) A.非有疾病事故 事故:变古女 B.抑而行之 抑:压制,强迫 C.若宽假厚之 宽假:宽容 D.执事之厚于故旧如此 厚:(感情)深厚 2.下面各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分) A.①当时以初受命不敢言 ②仆以口语遭遇此祸 B.①则安得而不言 ②则耻师焉 C.①凡执事之择于愈者 ②吾社之行为士先者 D.①若使随行而入 ②渔父见而问之曰 3.下列对原文有关内容的概括和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.这封书信是韩愈任徐州节度使推官时,因不堪忍受“晨入夜归”的规章制度,上书给张仆射商谈上班时间问题的,体现了他不平则鸣的耿直个性。 B.韩愈认为要根据一个人的能力和才干,不拘一格地任用人,而不是用苛刻的作息制度来约束下属,并以孔孟之道来批评重用“闻命而奔走”者的错误。 C.韩愈釆用“欲擒故纵”的策略,先赞扬张仆射是善听意见的上司,然后运用对比手法请求对方同意自己的建议,最后表达了未能与之成为知己的遗憾。 D.韩愈表面上是在极力为“迟到早退”辩解,实际上是在抒发对自我价值没有被发现、人才被埋没的不满。行文直率大胆,气势雄伟,慷慨激昂,自然流畅。 4.用“/”给文中画波浪线的文字断句。(3分) 言 不 敢 尽 其 诚 道 有 所 屈 于 己 天 下 之 人 闻 执 事 之 于 愈 如 此 皆曰 执 事 之 用 韩 愈 哀 其 穷 收 之 而 己 耳[来源:Z,xx,k.Com] 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) ①皆好其闻命而奔走者,不好其直己而行道者。(4分) ②伏惟哀其所不足,矜其愚,不录其罪;察其辞,而垂仁采纳焉。(4分) 二、【2019届浙江省温州九校高三上学期第一次联考语文试题】阅读下面的文言文,完成下面各题。(20分) 答李翊书 【唐】韩愈 六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。 生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根

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