内容正文:
鹤岗一中2018——2019学年度上学期期末考试
高二历史试题
一、选择题(每小题1.5分,共60分)
1. 汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体现了怎样的思想
A. “君权神授”思想
B. “大一统”思想
C. 反专制思想
D. 理学思想
2. “盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有有不尽也。”这句话要表达的核心思想是
A. “宇宙便是吾心,吾心即是真理”
B. “格物致知”
C. “心外无物,心外无理”
D. “存天理,灭人欲”
3. 古代某思想家认为:臣民只有将自己依附于君王,融化于群体之中,个体的生命才有价值、有意义。怎样才能做到呢?他进一步回答说:崇教化、立官学、察举征辟、建立文官之制。这位思想家很可能是
A. 韩非
B. 朱熹
C. 董仲舒
D. 黄宗羲
4. 顾炎武决心做到:“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者,一切不为”。由此可见他
A. 强调实地调查
B. 反对君主专制
C. 维护儒家正统
D. 主张经世致用
5. 徐光启积极主张学习西方的自然科学,1607年,他与利玛窦合作翻译了《几何原本》前3卷,并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学,其主要原因在于
A. 君主专制制度的阻碍
B. 西方列强的入侵
C. 闭关锁国政策的影响
D. 科举考试的束缚
6. “夫仁义礼制者,治之本也。法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成,何则。”作者对儒家和法家思想的态度是
A. 尊儒抑法
B. 抑儒尚法
C. 抑儒抑法
D. 尊儒尚法
7. 孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是
A. 荀子倡导“隆礼至法”
B. 董仲舒创立“新儒学”
C. 韩愈提出“复兴儒学”
D. 朱熹宣扬“格物致知”
8. 汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张。这表明他主张
A. 用天来限制皇权
B. 用天来加强君权
C. 加强中央集权
D. 使儒学处于独尊
9. 下面示意图形象地反映了( )
A. 儒学的发展
B. 君主专制的演化
C. 商品经济的发展
D. 传统科技的兴衰
10. 张载曾庄严宣告“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是
A. 强调社会责任感
B. 提倡知行合一
C. 构建新儒学体系
D. 重建伦理秩序
11. 《后汉书·蔡伦传》:“自古书契,多编以竹简,其用缣(细绢)帛者,谓之为纸。缣贵而简重,并不便于人。伦乃造意,用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对此材料理解最准确的是
A. 蔡伦是造纸术的发明者
B. 文字记载是得出历史结论首要依据
C. 原料选择与降低造纸成本无关
D. 人类的需求是推动科技进步的原因之一
12. “谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属,只要交纳5~7枚金币,便可洗净罪恶了。”对这段话理解正确的是
A. 出自《九十五条论纲》
B. 出自《至尊法案》
C. 反映了西欧国家的政治腐败
D. 赎罪券是天主教会聚敛财富的手段
13. 中世纪欧洲成立的宗教裁判所,又叫“异端”裁判所,存在了500多年之久,意大利哲学家布鲁若曾被判为“异端”活活烧死了,意大利物理学家伽利略曾被罗马教法廷判为终身监禁,后获释客死异乡。对以上史实的正确理解是
A. 宗教裁判所专门迫害非天主教徒
B. 宗教裁判所是天主教会为控制人们思想而设立的
C. 宗教裁判所严重阻碍了欧洲科学文化的发展
D. 宗教裁判所制造了许多冤案,是一个非法组织
14. 英国大炮轰开了中国闭关自守的大门,一些爱国知识分子从“天朝上国”的美梦中惊醒,新思想萌发了。“新思想萌发”之“新”的主要含义是
A. 批判程朱理学,提倡“经世致用”
B. 向西方学习,寻求救国御侮之道
C. 学习新技术发展资本主义
D. 启迪人们摆脱封建思想束缚
15. 郑观应在《盛世危言》中提出:“欲自强,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先讲求学校,速立宪法,尊重道德,改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派
A. 已经与儒家学说占主导的传统文化决裂
B. 倡导学习西方的价值观念
C. 注意到西方政治制度的先进性
D. 力主实行政治改革
16. 观察如图,你认为以下说法正确的是
A. 该漫画描绘的是抵抗派“师夷长技以制夷”
B. 该漫画描绘的是清末“新政”
C. 该漫画描绘的是自然经济开始瓦解
D. 该漫画描绘的是洋务派“中体西用”
17. 近代有学者呼吁,青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位,脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张
A. 求强求富
B. 变法维新
C. 共和革命
D. 民主