精品解析：内蒙古自治区赤峰二中2022-2023学年高二上学期第一次月考历史试题

赤峰二中2021级高二上学期第一次月考历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是（ ） A. 老庄之学 B. 墨家学说 C. 儒家思想 D. 耕作技术 2. 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（ ） A. 法家、道家、儒家 B. 道家、儒家、法家 C. 墨家、法家、道家 D. 儒家、法家、墨家 3. 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是 ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务 A ①② B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 4. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养的途径是 A. 知德合一 B. 格物致知 C. 穷理格物 D. 致良知 5. 朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有 ①认为伦理道德即是天理 ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想 A. ①②④ B. ③④ C. ①②③ D. ②③ 6. 李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张（ ） A. 人文主义 B. 仁爱精神 C. 尊重人性 D. 个人主义 7. 明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是 A. 认为君主专制是“天下之大害” B. 主张“天下为主，君为客” C. 提出“工商皆民生之本” D. 认为“天子之所是未必是” 8. 善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ） A. 亚里士多德 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 普罗泰格拉 9. 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 A. 反教皇的宗教斗争 B. 反封建的政治斗争 C. 反君主的民主革命 D. 反宗教的民族革命 10. 法国的一位思想家在《罗马盛衰原因论》中写道：要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是 A. 伏尔泰 B. 孟德斯鸠 C. 康德 D. 卢梭 11. 近代西方有一位思想家主张:“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是（　　） A 三权分立说 B. 人民主权说 C. 社会契约论 D. 天赋人权说 12. 从公元前5——8世纪，西方经历了智者运动，文艺复兴和启蒙运动三次思想解放运动，这三次始终贯穿的主题是 A. 人文主义 B. 资本主义 C. 理性主义 D. 自由主义 13. 春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有 ①把太阳黑子记录在纸上保存下来 ②利用司南辨明方向 ③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④ 14. 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ） A. 小说成为一种新宗教传播载体 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念 C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展 D. 世俗文化整合了社会的价值观念 15. “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ） A. 真实再现了客观历史 B. 固化了大众的历史认知 C. 正确评断了历史人物。 D. 提升了历史人物的价值 16. 1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，陈列的展品中包括（ ） A. 铁路设备、柴油内燃机 B. 电灯泡、蒸汽织布机 C. 蒸汽锤、铁路设备 D. 电话机、水力纺纱机 17. 伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰的认识来自（ ） A. 亚里士多德的宇宙理论 B. 伽利略的实验观察结果 C. 哥白尼提出的日心学说 D. 牛顿所创经典力学体系 18. 达尔文“以科学的方式结束了人的特殊地位，把人带进了与动物和其他有机生命相同的生物学范畴”。可见，达尔文进化论 A. 颠覆了上帝的宗教神学地位 B. 揭开了反对封建神学的序幕 C. 推动了现代思维方式的发展 D. 创立了科学的生命研究体系 19. 康有为把孔子说成改革家，怀疑古文献的真实性，在儒家道德的捍卫者眼里不啻是亵渎和异端。叶德辉斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他：“其貌则孔也，其心则夷也。”即使同情改制的人都难以接受康有为的学说。这可以用来说明（ ） A. 戊戌变法的失败在所难免 B. 维新变法运动缺乏阶级基础 C. 维新思想动摇了儒学地位 D. 康有为的主张违背历史趋势 20. 孙中山在《建国方略》中认为：“国家的基础，是建筑在人民思想之上，只要改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的基础革新。”其中“新思想”主要是指（ ） A. “天下为公”的大同思想 B. “行而后知”的唯物主义 C. 无产阶级社会主义思想 D. 资产阶级民权民生思想 21. 1912年越南光复会成立，规定其宗旨为：驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国。1927年，越南国民党成立，规定其最后目的是“赢得民族独立，成立共和政府，实现民族自由权，为越南资本主义发展打通道路”由此可推知 A. 越南革命进程受到共产国际的指导 B. 中越两国革命对象及目标高度一致 C. 辛亥革命推动了越南民族解放运动 D. 三民主义成为两国革命的指导思想 22. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ） A. 有了“开眼看世界”的意识 B. 主张中日结盟以反对西方的侵略 C. 产生了反对封建专制的思想 D. 掀起了“师夷长技”的社会运动 23. 1898年张之洞提出“中体西用”时，意在中学容纳西学，1917年蔡元培在北京大学提出“兼容并包”时，已是对旧式学人和儒学的宽容。这一变化 A. 体现出传统文化的巨大包容性 B. 是由民族资本主义发展决定的 C. 反映出西学获得绝对统治地位 D. 表明西学东渐下中学渐趋式微 24. 《觉悟》是20世纪20年代初非常受天津青年学生欢迎的杂志,下图是其发表的重点文章。这反映了（ ） 1.《觉悟的宣言》 2.《社会主义与中国》 3.《马克思劳动时间的主张》 4.《劳动问题与俄国革命》 A. 马克思主义的中国化 B. 学生思想觉悟的提高 C. 马克思主义指导工人运动 D. 马克思主义广泛传播 第Ⅱ卷 本卷共四大题，共52分 25. 【文化交流】阅读材料，回答问题。 材料一16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。 ——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》 材料二明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。 26. 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时中华文化为世界的发展提供滋养。根据材料，回答问题。 材料一 回顾中国传统文化发展历史，清末的鸦片战争成了一个分水岭，在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。……然而，鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机。 ——摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新：以鸦片战争为切入点》 材料二 在现代东亚世界，新加坡提出了“亚洲价值”，主要是指东亚受儒家文化影响的价值体现。其被概括为五大原则：一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处。 ——摘编自吕元礼著《亚洲价值观：新加坡政治的诠释》 （1）根据材料一并结合所学知识，用一句话说明鸦片战争后在思想领域产生的颠覆性变化，并概述鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程。 （2）根据材料二概括“亚洲价值”的内涵，并结合所学分析二战后新加坡经济复兴的文化因素。 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 思想家 主要思想 孟德斯鸠 （1689～1755年） 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 伏尔泰 （1694～1778年） 倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 卢梭 （1712～1778年） 认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民；人生而自由，却无所不在枷锁中 材料二 我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权改变或废除它。 ——摘自美国《独立宣言》 材料三 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。 ——摘自法国《人权宣言》 根据以上三则材料并结合所学知识，提炼一个观点，并对所拟观点作简要论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述有理有据） 28. 阅读下列材料，回答问题： 材料一 欧洲文艺复兴初期，中国四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能，火药的发明，消除了封建制度，创立了民主军制。指南针的发明导致发现非洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。 —卡特《中国印刷术的发明和它的西传》 材料二 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……” 请回答： （1）历史老师要学生依据上述史料进行历史课题研究。请你帮助他们为课题拟定一个名称。 （2）根据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。（不得摘抄原文） （3）材料二反映了什么问题？ （4）四大发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 赤峰二中2021级高二上学期第一次月考历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门联。古代这些家庭所读所传的应该是（ ） A. 老庄之学 B. 墨家学说 C. 儒家思想 D. 耕作技术 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：古代（中国）。根据题干“‘耕读传家’、‘一等人忠臣孝子，两件事耕田读书’等匾额或门联”及结合所学可知，材料强调了耕田读书和忠臣道德观念的重要性，这是一种怀着积极入世之心为社会发展做出自己的应有贡献的表现，是儒家学派的重要主张，C项正确；老庄之学强调消极避世，排除A项；墨家学说强调“兼爱和非攻”，排除B项； 材料反映儒家的积极入世的思想，而不是强调耕作技术，排除D项。故选C项。 2. 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（ ） A. 法家、道家、儒家 B. 道家、儒家、法家 C. 墨家、法家、道家 D. 儒家、法家、墨家 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。此题考查的是对商鞅变法思想的理解。根据题干提供的信息和所学史实帝道指的是上古帝王无为而治的道家思想；王道指的是遵循现代的礼乐制度的儒家思想；霸道指的是在诸侯争霸的乱世依靠严刑峻法的法家思想加强对人民的约束。所以此题正确选项是B。根据以上分析，ACD均错误。 【名师点睛】此题考查的是商鞅变法采用的思想。解答此题需要准确把握百家争鸣各家思想的主要内容。要知道儒家、墨家、法家和道家的思想的主要内容，也是考试的重点。百家争鸣是我国春秋战国时期的一次思想解放运动，中国传统文化在此时基本定型。与此相关的知识点如百家争鸣的背景和影响等也需要掌握。 考点：古代中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·道家、儒家、法家 3. 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是 ①反映了“天人感应”思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务 A. ①② B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】试题分析：据材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”，结合所学知识可知，这反映了“天人感应”的思想，故①正确；董仲舒的目的是规劝皇帝要行仁政，故②正确；“天人感应”的思想带有浓厚迷信思想，故③正确；董仲舒最终目的是为维护君主的统治服务，故④正确。故①②组合错误，故A排除。②③④组合错误，故B排除。①③④组合错误，故C排除。①②③④组合正确，故D正确。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“罢黜百家，独尊儒术”·天人感应 4. “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”（《传习录》）材料认为加强道德修养途径是 A. 知德合一 B. 格物致知 C. 穷理格物 D. 致良知 【答案】D 【解析】 【详解】由材料中"知是心之体，心自然会知"可知材料认为心是本源，强调内心的反省，不需要外求，“致良知”，故D项正确，A项排除；BC项是程朱理学的主张。 5. 朱熹的理学和王阳明的心学的共同点有 ①认为伦理道德即是天理 ②倡导用道德标准支配人的行为 ③都是主观唯心主义思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想 A. ①②④ B. ③④ C. ①②③ D. ②③ 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推论题。据本题时间信息可知准确时空是：宋明时期（中国）。结合所学知识可知，朱熹的理学和王阳明的心学都强调“理”，而儒家伦理道德即是天理，①符合题意；朱熹和王阳明都倡导用“理”，也就是道德标准来支配人的行为，②符合题意；朱熹主张“格物致知”，属于客观唯心主义范畴；而王阳明主张“发明本心，致良知”，属于主观唯心主义范畴，③项说法错误；朱熹和王阳明在人性论上都坚持“性善论”，也都认同儒家“仁”的思想，④符合题意；因为①②④三项符合题意，A项正确；因为③项说法错误，排除B项、C项；因为③项说法错误，排除D项。故选A项。 6. 李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张（ ） A. 人文主义 B. 仁爱精神 C. 尊重人性 D. 个人主义 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料并结合所学可知，李贽针对理学家的“存天理，灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生活去谈仁义道德，主张尊重人性，人应该享受正当的私欲，C项正确；人文主义在尊重人性的同时，更加肯定人的价值和作用，这在材料中未能体现，排除A项；材料没有涉及“仁爱精神”，排除B项；李贽反对理学的泯灭人性，不是个人主义，排除D项。故选C项。 7. 明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体其民主性的是 A. 认为君主专制是“天下之大害” B. 主张“天下为主，君为客” C. 提出“工商皆民生之本” D. 认为“天子之所是未必是” 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题主要考查的是对材料理解分析能力。A项反映的是黄宗羲对君主专制的批判，未涉及推翻君主专制的具体措施；C项是经济上工商皆本的主张，适应了当时资本主义萌芽的发展；D项主要是对君主权威的否定；只有B项最符合题中要求，强调的是“民贵君轻”。所以答案选B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·黄宗羲 8. 善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（ ） A. 亚里士多德 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 普罗泰格拉 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据本题材料信息“善是人的内在灵魂……强调知识对人道德的作用”，结合所学可知，这反映了苏格拉底的思想，他主张美德即知识，B项正确；亚里士多德强调怀疑精神，名言是“吾爱吾师，吾尤爱真理”，没有强调知识对人道德的作用，排除A项；柏拉图的代表作是《理想国》，其哲学思考围绕着对真理、正义、道德和政治等重要问题的探索，没有强调知识对人道德的作用，排除C项；普罗泰格拉为代表的智者学派只强调人的自然本性，并没有强调知识对人道德的作用，他的名言是“人是万物的尺度”排除D项。故选B项。 9. 赫乔韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 A. 反教皇的宗教斗争 B. 反封建的政治斗争 C. 反君主的民主革命 D. 反宗教的民族革命 【答案】B 【解析】 【详解】材料强调了教皇实际是一个富有的世俗君主，实际上说明他们反对的是教皇这个世俗君主。所以宗教改革实际上是在反封建，故选B；A只是表面的叙述，不涉及本质，排除；C项与题干主旨相悖，排除；宗教改革不反对宗教信仰，排除D。 10. 法国的一位思想家在《罗马盛衰原因论》中写道：要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是 A. 伏尔泰 B. 孟德斯鸠 C. 康德 D. 卢梭 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“权力既调节配合，又相互约束”可知，材料强调以权力制约权力，结合所学知识可知孟德斯鸠提出“三权分立”理论，明确主张三权分立，彼此制衡。故本题正确答案为B；伏尔泰、康德、卢梭的思想主张中没有权利制衡，故ACD都是错误的。 11. 近代西方有一位思想家主张:“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一主张的理论依据是（　　） A. 三权分立说 B. 人民主权说 C. 社会契约论 D. 天赋人权说 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，在社会契约中，在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给集体，人类才能得到平等的契约自由，这与材料意思相符，故选C。三权分立说认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，材料并未涉及，排除A；人民主权说认为国家既然起源于社会契约，是由人民的自然权利集中形成的，那么人民就是国家权利的最终体现者，但材料并未描述国家权利的来源问题，排除B；天赋人权是指自然界生物普遍固有的权利，显然材料并未体现这一概念，排除D。 12. 从公元前5——8世纪，西方经历了智者运动，文艺复兴和启蒙运动三次思想解放运动，这三次始终贯穿的主题是 A. 人文主义 B. 资本主义 C. 理性主义 D. 自由主义 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学内容可知，在智者运动、文艺复兴和启蒙运动中都体现了对人的重视和肯定，所以贯穿始终的是人文主义，A项正确；智者运动时期还没有出现资本主义，排除B项；文艺复兴中没有体现理性主义，排除C项；自由主义不是贯穿三次思想解放运动的自由主义，排除D项。故选A项。 13. 春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有 ①把太阳黑子记录在纸上保存下来 ②利用司南辨明方向 ③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人 A. ①③ B. ②③ C. ②④ D ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料信息并结合所学知识可知，利用司南辨明方向、《甘石星经》均是战国时期的科技成果，把太阳黑子记录在纸上保存下来、借助《伤寒杂病论》医治病人均是汉代时期才有的成果，所以含①或④均是不符合题意的，B项正确；因为含①或④均是不符合题意的，排除A项、C项；因为含④是不符合题意的，排除D项。故选B项。 14. 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（ ） A. 小说成为一种新的宗教传播载体 B. 小说的兴起冲击了封建等级观念 C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展 D. 世俗文化整合了社会的价值观念 【答案】C 【解析】 【详解】考查古代中国的小说。结合材料“小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”，市民阶层的文化心理需求，呼唤出一个中国古典小说的黄金时代，判断C项正确。A项“宗教传播载体”，D项“整合了社会的价值观念”是对材料的误解。B项材料无法体现。 【考点定位】必修三·古代中国的科技文化·明清小说的人情世界 15. “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ） A. 真实再现了客观历史 B. 固化了大众的历史认知 C. 正确评断了历史人物。 D. 提升了历史人物的价值 【答案】B 【解析】 【详解】材料是《唱脸谱》中的歌词。“蓝脸的窦尔敦”，蓝色在脸谱中寓意刚烈勇猛，所表现的人物大都是绿林豪杰和勇猛剽悍的将领。京剧脸谱与角色的性格关系密切，其图案是程式化的，判断B项正确。脸谱来源于生活，又是实际生活的放大、夸张，排除A、C项。D项说法不符合史实，如“白脸的曹操”，白色寓意奸诈自负，否定了曹操的历史贡献。 【考点定位】必修三·古代中国的科技文化·京剧 16. 1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，陈列的展品中包括（ ） A. 铁路设备、柴油内燃机 B. 电灯泡、蒸汽织布机 C. 蒸汽锤、铁路设备 D. 电话机、水力纺纱机 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：1851年（欧洲）。据材料可知，1851年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会，此时正处于第一次工业革命时期，蒸汽机是其标志，所以其陈列的展品应于蒸汽机相关，C项正确；内燃机是第二次工业革命的成果，排除A项；电灯泡和电话机都是第二次工业革命的成果，排除B项和D项。故选C项。 17. 伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰的认识来自（ ） A. 亚里士多德的宇宙理论 B. 伽利略的实验观察结果 C. 哥白尼提出的日心学说 D. 牛顿所创经典力学体系 【答案】D 【解析】 【详解】“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律”意味着当时已经发现了万有引力定律，这主要得益于牛顿所创立的经典力学体系，D项正确；A、B、C三项都与材料中“服从永恒的定律”不符，排除。故选D项。 18. 达尔文“以科学的方式结束了人的特殊地位，把人带进了与动物和其他有机生命相同的生物学范畴”。可见，达尔文进化论 A. 颠覆了上帝宗教神学地位 B. 揭开了反对封建神学的序幕 C. 推动了现代思维方式的发展 D. 创立了科学的生命研究体系 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】材料“以科学的方式结束了人的特殊地位，把人带进了与动物和其他有机生命相同的生物学范畴”体现的是进化论对人理性思维的影响，C项正确；生物进化论并未颠覆上帝的宗教神学地位，排除A项；早期科学的萌芽就揭开了反对封建神学的序幕，排除B项；进化论并未创立了科学的生命研究体系，排除D项。故选C项。 【点睛】 19. 康有为把孔子说成改革家，怀疑古文献的真实性，在儒家道德的捍卫者眼里不啻是亵渎和异端。叶德辉斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他：“其貌则孔也，其心则夷也。”即使同情改制的人都难以接受康有为的学说。这可以用来说明（ ） A. 戊戌变法的失败在所难免 B. 维新变法运动缺乏阶级基础 C. 维新思想动摇了儒学地位 D. 康有为的主张违背历史趋势 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“康有为把孔子说成改革家，怀疑古文献的真实性，在儒家道德的捍卫者眼里不啻是亵渎和异端。”并结合所学可知，康有为的《新学伪经考》《孔子改制考》等著述受到顽固派的抨击，甚至一些同情维新变法的知识分子也反对康有为的学说，这说明康有为的思想不被多数人所接受，也能说明戊戌变法的社会基础薄弱，因此可以用来说明戊戌变法的失败在所难免，A项正确；资产阶级是维新变法运动的阶级基础，排除B项；近代动摇了儒学统治地位的是新文化运动，排除C项；D项与材料主旨和史实均不符，排除D项。故选A项。 20. 孙中山在《建国方略》中认为：“国家的基础，是建筑在人民思想之上，只要改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的基础革新。”其中“新思想”主要是指（ ） A. “天下为公”的大同思想 B. “行而后知”的唯物主义 C. 无产阶级社会主义思想 D. 资产阶级民权民生思想 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“只要改造人心，除去人民的旧思想，另外换成一种新思想，这便是国家的基础革新”并结合所学知识可知，所谓新思想主要是有别于传统思想的内容，对于孙中山而言，指的就是资产阶级的民权和民生思想，D项正确；A、B两项都是传统思想内容，排除；C项是无产阶级主张，与孙中山的阶级属性不符，排除C项。故选D项。 21. 1912年越南光复会成立，规定其宗旨为：驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国。1927年，越南国民党成立，规定其最后目的是“赢得民族独立，成立共和政府，实现民族自由权，为越南资本主义发展打通道路”由此可推知 A. 越南革命进程受到共产国际的指导 B. 中越两国革命对象及目标高度一致 C. 辛亥革命推动了越南民族解放运动 D. 三民主义成为两国革命的指导思想 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“驱除法贼，恢复越南，建立越南共和民国”，可知辛亥革命的思想对越南革命产生了很大的影响，C项正确；材料并未涉及共产国际，排除A项；中越两国的国情不一样，排除B项；越南的指导思想不是三民主义，排除D项。故选C项。 22. 《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（ ） A. 有了“开眼看世界”意识 B. 主张中日结盟以反对西方的侵略 C. 产生了反对封建专制的思想 D. 掀起了“师夷长技”的社会运动 【答案】A 【解析】 【详解】结合所学知识可知，19世纪中期，《海国图志》得到一些日本学者的赞同，表明此时中日两国的有识之士有了“开眼看世界”的意识，A项正确；材料并未体现中日结盟以反对西方侵略的主张，排除B项；魏源写作的《海国图志》并不反对封建专制，排除C项；材料不足以说明中日两国都掀起了“师夷长技”的社会运动，排除D项。故选A项。 23. 1898年张之洞提出“中体西用”时，意在中学容纳西学，1917年蔡元培在北京大学提出“兼容并包”时，已是对旧式学人和儒学的宽容。这一变化 A. 体现出传统文化的巨大包容性 B. 是由民族资本主义发展决定的 C. 反映出西学获得绝对统治地位 D. 表明西学东渐下中学渐趋式微 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料的前后信息比较，可得知不到二十年间中学与西学已是主容易势，故本题答案选D项正确。A、C两项程度用语失当，排除；近代中国民族资本主义始终弱小，起不到决定性作用，排除B项。 24. 《觉悟》是20世纪20年代初非常受天津青年学生欢迎的杂志,下图是其发表的重点文章。这反映了（ ） 1.《觉悟的宣言》 2.《社会主义与中国》 3.《马克思劳动时间的主张》 4.《劳动问题与俄国革命》 A. 马克思主义的中国化 B. 学生思想觉悟的提高 C. 马克思主义指导工人运动 D. 马克思主义广泛传播 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“社会主义……马克思……俄国革命”并结合所学知识可知，发表的重点文章，反映了马克思主义在中国的广泛传播,D项正确；马克思主义的中国化指马克思主义和中国革命实践相结合,题干材料无法体现,排除A项；题干材料无法体现学生的思想觉悟是否提高,排除B项；题干材料没有涉及工人运动,排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷 本卷共四大题，共52分 25. 【文化交流】阅读材料，回答问题。 材料一16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作，作者和译者大都是在中国传教的传教士。儒家的道德标准推崇强烈的自律意识，即自己希望实现的目标也要帮助别人实现，而自己不想要的东西不要强加给别人。基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范，其教义强调克制欲望、努力工作、勤俭节约，通过今世的善功来彰显上帝的恩泽，进而成为上帝的选民，最终得到拯救。欧洲当时处于封建君主专政和宗教神学统治时期，一些有识之士和思想家从儒家学说中看到了曙光，希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端，推行自己的主张和理想。 ——摘编自王倩《启蒙时期儒家思想在西方的传播和影响》 材料二明清之际，《崇祯历书》的编纂和应用，《几何原本》的引进，以及全国大地图的测绘等标志性成果，开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变。尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变。而西方先进科学文化的传入，使中国知识界产生极大的震动，中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家；同时，也并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括儒家思想西传的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明明清之际中西文化交流对中国社会发展产生的影响。 【答案】（1）原因：基督教传教士的传播；儒家思想与基督教文化具有相似之处；儒家思想蕴含了西方的人文理想和时代精神；印刷技术水平的提高。（任答三点即可） （2）影响：有利于推动中国传统科学向近代科学转变；促使中国学术界从空谈心性向注重实用的转变；冲击了“华夏中心”的传统观念。 【解析】 【小问1详解】 原因：据材料一“作者和译者大都是在中国传教的传教士”可知基督教传教士的传播；据材料一“儒家的道德标准推崇强烈的自律意识”“基督教特别是新教同样重视对言行准则的规范”可知儒家思想与基督教文化具有相似之处；据材料一“希望借用儒家思想和理念来解决时政的弊端”可知儒家思想蕴含了西方的人文理想和时代精神；据材料一“16世纪末至18世纪，欧洲出现了大量介绍中国文化特别是儒家思想的著作和译作”并结合四大发明西传的史实可知印刷技术水平的提高。 【小问2详解】 影响：据材料二“开启了天文学、数学和地图测绘学等学科向近代科学的转变”可知有利于推动中国传统科学向近代科学转变；据材料二“尤其是西学重实验、重应用、重理性思维的特点，给中国知识界以深刻的启迪，开始了向经世致用思想方法的转变”可知促使中国学术界从空谈心性向注重实用的转变；据材料二“中国并非是世界的中心，在中国之外，世界上还存在许多国家”可知冲击了“华夏中心”的传统观念。 26. 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，同时中华文化为世界的发展提供滋养。根据材料，回答问题。 材料一 回顾中国传统文化发展历史，清末的鸦片战争成了一个分水岭，在此之前中国传统文化以单向度的输出为主要交流模式。……然而，鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机。 ——摘编自吴雅思《中西方文化的角力与更新：以鸦片战争为切入点》 材料二 在现代东亚世界，新加坡提出了“亚洲价值”，主要是指东亚受儒家文化影响的价值体现。其被概括为五大原则：一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处。 ——摘编自吕元礼著《亚洲价值观：新加坡政治的诠释》 （1）根据材料一并结合所学知识，用一句话说明鸦片战争后在思想领域产生的颠覆性变化，并概述鸦片战争后至19世纪末中西方文化角力与更新的过程。 （2）根据材料二概括“亚洲价值”的内涵，并结合所学分析二战后新加坡经济复兴的文化因素。 【答案】（1）变化：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。（写出向西方学习可）过程：鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的地主阶级主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”第二次鸦片战争后，以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派以“自强求富”为目标，学习西方新的军事和生产技术；19世纪末，以康有为、梁启超为代表的维新派，进行维新变法，学习西方民主政治。（注重过程的表达） （2）内涵：国家至上、注重家庭、和谐相处、尊重个人、责任意识（答出其中2点即可，其他言之有理可酌情给分）因素：在经济发展中注重发扬儒家文化的精华，同时又注意吸收西方文化的精华。 【解析】 【小问1详解】 本题是比较类、特点类材料分析题。时空：近代（中国）。第一小问是变化，据材料一“鸦片战争之后产生了颠覆性的变化，随之而来的西方文化劲风急吹，使得中西文化产生了巨大的碰撞与冲击，因此形成了中西文化的角力，为中国传统文化的传承与更新提供了契机”可知，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。第二小问是过程，结合所学从鸦片战争地主阶级抵抗派的“师夷长技以制夷”的主张、第二次鸦片战争后洋务派的“自强求富”、甲午战败后维新派的戊戌维新的过程来概述可知，鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的地主阶级主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”；第二次鸦片战争后，以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派以“自强求富”为目标，学习西方新的军事和生产技术；19世纪末，以康有为、梁启超为代表的维新派，进行维新变法，学习西方民主政治。 【小问2详解】 本题是特点类、原因类材料分析题。时空：二战后（亚洲）。第一小问是内涵，据材料二“一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处”可知，国家至上、注重家庭、和谐相处、尊重个人、责任意识。第二小问是文化因素，根据材料二“主要是指东亚受儒家文化影响的价值体现”可知，在经济发展中注重发扬儒家文化的精华。结合所学从西方文化的传播角度分析可知，新加坡注意吸收西方文化的精华。 27. 阅读材料，回答问题。 材料一 思想家 主要思想 孟德斯鸠 （1689～1755年） 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 伏尔泰 （1694～1778年） 倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治 卢梭 （1712～1778年） 认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，国家的最高权力属于人民；人生而自由，却无所不在枷锁中 材料二 我们认为下面这些真理是不言而喻的：一切人生来就是平等的，他们被造物主赋予他们固有的、不可转让的权利，其中有生命、自由以及追求幸福的权利……如果遇有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权改变或废除它。 ——摘自美国《独立宣言》 材料三 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一；因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。 ——摘自法国《人权宣言》 根据以上三则材料并结合所学知识，提炼一个观点，并对所拟观点作简要论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，论述有理有据） 【答案】示例观点：思想解放是社会变革的先导。 论述：以伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭为代表的启蒙思想家顺应新兴资产阶级的要求，对专制王权和教权主义进行了深刻的批判，并对未来社会提出了一整套政治构想，即“理性王国”，进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立做了理论准备和舆论宣传，直接推动了美国独立战争和法国大革命的爆发。美国独立战争和法国大革命中颁布的《独立宣言》和《人权宣言》，践行了启蒙思想家提出的“人民主权”等思想，对两国的社会变革起到了鼓舞和指导意义。因此，思想解放是社会变革的先导，社会变革是对思想理论的实践，它们共同推动了人类历史的发展。 【解析】 【详解】分析材料可知，材料的主要内容是思想解放与社会变革的关系，故考生可以提炼观点：思想解放是社会变革的先导。论述要结合材料内容和所学知识，从启蒙思想的内容与促进社会变革的关系去论述，史论结合，最后小结即可。 28. 阅读下列材料，回答问题： 材料一 欧洲的文艺复兴初期，中国四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能，火药的发明，消除了封建制度，创立了民主军制。指南针的发明导致发现非洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。 —卡特《中国印刷术的发明和它的西传》 材料二 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……” 请回答： （1）历史老师要学生依据上述史料进行历史课题研究。请你帮助他们为课题拟定一个名称。 （2）根据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。（不得摘抄原文） （3）材料二反映了什么问题？ （4）四大发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么 【答案】（1）四大发明的影响。（言之成理即可4分） （2）造纸术和印刷术的传入，便利了文化的传播，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放;火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建骑士阶层日益衰落；指南针的使用，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。总之，四大发明在欧洲向资本主义社会转变中起了重要的促进作用。（8分） （3）四大发明在中国没有发挥其推动社会变革的作用。（3分） （4）科学技术能否产生巨大的社会效益和经济效益取决于社会环境。（3分） 【解析】 【分析】 (1)根据“中国四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用”等信息可得出材料强调的是四大发明的影响，由此可拟定出主题。 (2)本问结合所学知识进行概括即可。 (3)根据“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……”并结合的学可得出其强调四大发明在中国没有发挥其推动社会变革的作用。 (4)根据材料信息并结合所学可得出其对中国与西方产生不同影响的原因是社会环境。 考点：四大发明对东西方的影响。 点评：君主专制的政治制度、自给自足的自然经济、以程朱理学为代表的思想文化这些都阻碍了新技术在中国的运用。中国的四大发明在中国没有起到积极地作用，但是在西方却发挥了重要的影响，真是令人深思。 【详解】请在此输入详解！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $