精品解析：江西省抚州市金溪县第一中学2018-2019学年高一上学期12月月考语文试题

可字科网交组卷码 金溪一中2018一2019学年度上学期高一第二次月考 语文试题 第I卷阅读题 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分每小题3分) 阅读下面文章，完成下列小题。 学术界长期流行一种见解，认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子 学派。老子与庄子没有直接的传承关系。老子与庄子都从未自称为“道家”，只有儒家自称为偏，墨家自称 为墨。儒墨两家各有自己一派的传承关系。孔子、子思、曾子、子夏、孟子、苟子均有传承关系，墨家有巨 子和袭制度。儒墨两家，系统清楚，号称显学。汉代司马谈《论大家要旨》第一次提出“道家”名称，反映了 汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想而创立的新 体系。老子、庄子是阴阳、名、法出现以前的人。 道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。神仙方术信仰由来已久，古代巫、 史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后， 神仙方士宣传吃不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持：广大群众缺医少 药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下层群众中也得到推广，还没有系统的理论。到了东汉末年，天下大乱， 民生因苦，才出现了《太平经》。此书成书时间约在东汉安帝、顺帝统治时期，此书为集体创作，书成于于吉、 宫崇等人之手。 道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有 在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义往往利用道教这个组织形 式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也属这一类。理论研究， 典籍著作，教义发挥，与佛教之间长期互相争辩，属于官方道教。从北宋开始编辑道教全集《道藏》多达七千 多卷。官方道教与民间道教并不是绝对对立的。如民间与官方的道教都很重视符咒、炼丹、气功等。佛教 到后期，大乘兴起，崇拜的偶像越来越多，引出了许多佛，不止释迦牟尼一位。道教到了南北朝时，神也越来越 多，有等级品位，老子这个形象也被塑造得更加神秘，演变成“太上老君”。 老子是哲学家，不是宗教家。与古印度的释迦牟尼创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是 宗教性的。老子哲学讲无为、清静、合一，与道教的宗教修养有关，但老子的哲学思想体系，与道教毕竟有所 不同。老子被奉为道教教主，那是很晚的事了。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千 文。念《老子》的也仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多 卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。 第1页/共10页 学科网 空组卷网 1.以下不属于作者否定老子庄子为道家时所用依据的一项是() A“道家”名称是汉代司马谈在《论大家要旨》中第一次提出的。 B.儒墨两家各有自己一派的传承关系，系统清楚，号称显学。 C.孔子、子思、曾子等自称儒家，墨子等自称为墨家，老子、庄子从未自称为“道家”。 D.老子与庄子没有直接的传承关系，春秋战国时期只有老子学派、庄子学派。 2.对原文有关老子的内容的理解，正确的一项是() A.东汉末年，老子的思想对道教的影响，仅限于汉中地区巴蜀的五斗米道，其他地方根本没有影响。 B.官方道教与民间道教都很重视理论研究、典籍著作、教义发挥，并不是绝对对立的。 C.南北朝时，老子演变成“太上老君”，是受佛教大乘兴起的影响。 D.《老子》不是宗教性的著作，东汉末年，汉中张鲁开始把它奉为道教典籍。 3.根据原文所给的信息，以下判断不正确的一项是() A老子与古印度的释迦牟尼一样，都是随着宗教的发展而从人变成神的。 B.老子被奉为道教教主，是因为其哲学思想为道教的宗教修养提供了理论基础。 C.黄巾起义、方腊起义、义和团，都是以《太平经》为指导思想的农民起义。 D.道家的出现，是汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮发展的结果。 (二)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成小题。 背后的子弹 包利民 冲出战壕的时候，班长赵锐只党得兴奋，他大步向前，狂风，还有子弹的呼啸。他都设有一点儿的恐 惧，这样的场景他经历得太多了，竟是喜欢上了这种感党。忽然，一丝英名的凉意夹杂着不安酒上心头， 只觉背后异样，猛回头，却见战士钱万里正跟在身后十来米处，黑洞洞的枪口晃动希，不时划过他的后心， 他不禁颤了一下。 赵锐瞬间想起，许多次战斗都是这样，冲锋的时候，钱万里就跟在他后面不远处。他的心更是紧提了 起来，作为班长，他没少收拾这个沉默的战士，总是找茬让他吃些苦头。有时是钱万里真的犯了错，有时 是无事找事，不为别的，他就是讨厌钱万里的冷谈与冷漠，这个兵蛋子，不会讨好班长，也不