精品解析：青海省西宁市第四高级中学2018-2019学年高一上学期第三次（12月）月考语文试题

令学科网空组码 西宁市第四高级中学2018一2019学年第一学期第三次月考试卷高一语 文 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字，完成各题。 “以人为本”四个字家喻户晓。在一般人的印象中，儒家论述这种思想的文章比较多，而法家的相关 论述似乎很少。其实，法家思想中也有以人为本的内容。 《管子·霸言》高曰：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”这表明，“王”“霸” “霸王”等概念，在春秋时期就提出来了。战国时期，“霸王”作为寝义词使用得很普遍。孔、墨对“霸” 基本是肯定的。孔子说：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。”在孔子眼里，“王”与“霸” 没有明显的对立，但“霸”指诸侯扮演了“王”的角色，比“王”稍逊一等。其后，“王”与“霸”分化为 不同的政治路线。商鞅游说秦孝公，就明确分出帝道、王道与霸道，王道行礼，霸道行法。孟子把“王” 与“霸”视为对立的政治路线，认为“霸”是对“王”的破坏与否定。在董仲舒以后，“王”与“霸”对立 成为儒家的主流观念。 法家则在很大程度上认为“王”与“霸”相通，霸王之道的目的是“争人”。《管子·正世》中说：“夫 争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。”这里虽区分了“王” 与“霸”。但两者不是对立的，而是等次关系。“争人”需要以利为纽带，让百姓获得切实利益：反之，不 考虑民利，一味盘剩，只会引起百姓的逆反。说到利，最重要的是赋役问题。对此，《正世》篇和韩非子都 有“齐”的说法，即不能“急”，也不能“缓”，要适中。这与孔子所说的“因民之所利而利之，斯不亦 惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”意思基本相同。 爱民、利民、惠民、富民，是儒家和法家都认可的主张。法家主张凡事要依法行事，把法作为察言、 观行、考功、任事的准绳：并从不同方面说明法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍的规定， 因此又将法称为事之“常”。同时，法家有很多关于君主高于法的论述。《管子·君臣上》说：“主画之，相 守之：相画之，官守之：官画之，民役之。”所以从根本上说，法家所谓法治其实是人治：法家所认定的是 等级法，没有在法律面前人人平等的意思。 法家论述以人为本，根本目的是“用民”。《管子·法法》中说：“计上之所以爱民者，为用之爱之也。” 《商君书·算地》说得更直白：“夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”也就是说，治国者讲爱民、 利民等不过是手段，目的在于用民。 法家是“力”的沤歌者，而力量藏于民间，君主用“法”赏罚的目的就在于利用民间之力。其实孔子 第1页/共10页 学科网 ww.zxxk.con 组卷回 倡言道德，也是为了使民，正如他所说的：“惠则足以使人。”在使人这点上，儒法是相通的。我们今天讲 以人为本，可以批判吸收法家爱民、利民的思想，但一定要摒弃其中包含的使民、用民的功利思想。 (摘编自刘泽华《法家眼中的以人为本》) 1,下列关于原文内容的表述，不正确的一项是() A.法家思想中有“以人为本”的内容，而在一般人看米，儒家对这种思想的论述较多，而法家相关论述较 少。 B.春秋时，“王”“霸”“霸王”等概念已经提出：战国时，“霸王”作为褒义词普遍使用，孔、墨对“霸” 基本持肯定态度。 C法家认为霸王之道的目的在于“争人”，以利为纽带，让百姓获得切实利益，而利的核心是赋役，所以 法家主张要适度徭赋，以收民心。 D.孔子以后，“王”与“衡”的所指分化，在孟子眼里，两者是对立的：董仲舒以后，“王”与“霸”共同 成为儒家主流观念。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是() A,法家把法作为察言、观行、考功、任事准绳，认为法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普 遍规定，称其为事之“常”。 B.法家关于君主高于法的论述较多，因此，法家所谓的法治实为人治：法家主张要有等级，并不主张法律 面前人人平等。 C.法家所说的“以人为本”，其根本目的在于“用民”，君主用“法”赏罚的目的在于利用民间之力。这 一点是和儒家思想相通的。 D.我们今天讲“以人为本”，对法家思想不能全盘接纳，可以吸收其爱民、利民的思想，但一定要摒弃其 使民、用民的功利思想。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.法家、儒家都有关于“以人为本”思想的相关论述，都认可爱民、利民、惠民、富民的主张，都有让百 姓获得利益的相关说法。 B.法家有很多关于君主高于法的论述，其所谓法治与现代意义的法治有根本的不同，存在一定的历史局限 性，对其观点要批判性地继承。 C.法家论述以人为本，根本目的在于“用民”；孔子倡言道德，是为“使民”，儒家、法家在根本上是相 通的。 D.儒家、法家对“王”“霸”含义的认识虽不同，但对“王”“霸”