2018—2019学年河北省承德市滦平县第一高级中学高二上学期第四次月考考卷

2018—2019学年河北省承德市滦平县第一高级中学高二上学期第四次月考考卷 总分：100分 考试时间：60分钟 第I卷（选择题） 一选择题（共25道小题，每小题3分，共75分） 1．有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是（ ） A． 老子B． 墨子C． 荀子D． 韩非子 2．《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言, 四时有明法而不议, 万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（ ） A． 世间万物都是相对的 B． 顺应自然，无为而治 C． 人与自然的和谐共处 D． 天人感应，天人合一 3．西汉时期司法审判时，是以儒家思想为断狱的指导思想，要求司法官吏在审判案件的时候，用儒家经典，特别是《春秋》作为分析案情、认定犯罪的根据。又称“引经断狱”。由此可见（ ） A． 法治思想被吸收到儒学体系中B． 西汉时期的司法程序已经相当完善 C． 《春秋》是司法审判唯一依据D． 儒家思想逐渐渗透到司法审判领域 4．4．汉代察举孝廉起初分区察举，后来演进到按照户口比例分配，制为定额，由是参与政治机会开放给全国各地，经济文化落后地区和经济文化进步的地区都一样按照人口比例来选拔。汉代察举制作出这样调整的主要目的是（ ） A． 彰显公平公正的原则B． 保障人民参政的权利 C． 促进国家政权的开放D． 缓和地域之间的矛盾 5．朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是（ ） A． 二者对古代圣人的态度相左 B． 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充 C． 二者都把儒家学说提升到“天理”高度 D． 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一” 6．顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他（ ） A． 对陆王心学持批判的态度B． 主张回归孔孟儒学 C． 肯定心学的修身养性功能D． 以拯救