人教版九年级语文下册（2018部编）课内文言文阅读专项训练 (共6份打包)

1　鱼我所欲也 课内精读 阅读下文，回答问题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．[2017·生产建设兵团]解释下列各句中加点的词。 (1)蹴尔而与之__________________　　(2)所识穷乏者得我与______________ (3)乡为身死而不受______________ (4)是亦不可以已乎________________ 2．[2017·黔东南]给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是(　　) A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也 3．[2017·黔东南]将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．[2016·丽水]作者在文中批评和嘲讽了哪类人？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．[2016·天津]下面对选文的分析，不正确的一项是(　　) A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。 B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。 D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 比较阅读 阅读甲、乙两文，回答问题。 [甲] 鱼我所欲也(节选) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不 为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所 恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用 也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶 有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 [乙] 范仲淹守义 范文正公仲淹悴①，依睢阳②朱氏家，常与一术者③游。会术者病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内⑤文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝。”出