精品解析：内蒙古鄂尔多斯市第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试模拟历史试题

鄂市一中2018—2019学年度第一学期联考模拟 高二历史 一、选择题（共24题，每小题2分，共48分） 1. 古代希腊对人性的探索由“人是万物的尺度”，发展到“有思想力的人是万物的尺度”，体现了 A. 进一步强调人的价值 B. 赞美人的智慧与力量 C. 判断是非善恶的依据发生了根本变化 D. 由强调感性到强调理性 2. 智者学派认为，法律的条文是经过协议达成的，不是自然而然地形成的，然而自然律令却不是人们约定的。法律所确认的利益是自然的桎梏，自然所确定的利益却是自由自在的。这反映出智者学派 A. 强调了法律与自然之间的协调统一 B. 主张自然律令是对公共利益的维护 C. 认为法律是公共意志对人性的束缚 D. 认为法律是城邦和公民生活的保障 3. 古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是 A. 强调人性至上，反对宗教信仰 B. 肯定人的价值，强调发展个性 C. 提倡个人奋斗，鼓励发展私有 D. 要求自由平等，反对神学世界观 4. 学者文德尔班在《哲学史教程》中描述：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是 A. 推动雅典城邦民主制度的发展 B. 使雅典形成完备的法律体系 C. 推动了古希腊人的怀疑精神系 D. 推动了个人私欲的膨胀 5. 古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。这表明古希腊 A. 宗教信仰与理性的密切联系 B. 宗教思想主宰希腊政治生活 C. 理性思维推动学科发展 D. 民主促进思想文化繁荣 6. 柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点 A. 提倡哲学家主导法律的制定 B. 强调人的尊严和权威 C. 表达对现实不良政治不满 D. 开创理性主义的传统 7. 在信仰问题上，普罗塔哥拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为他被控告的一个有力的理由。这表明两人都 A. 公开反对宗教神学 B. 注重对人的思考 C. 强调道德的重要性 D. 因犯罪遭到惩罚 8. 14世纪末到15世纪初，在意大利的佛罗伦萨，年轻的人文主义者萨琉塔蒂、布鲁尼等人提出了“市民人文主义”思想。他们的共和政治观以“自由”为核心，世俗伦理观以“美德”为核心，价值观以“积极生活”为核心。市民人文主义的出现 A. 推动了宗教改革运动的兴起 B. 推翻了天主教会的黑暗统治 C. 冲击了传统的宗教神学思想 D. 巩固了世俗政府的主导地位 9. 但丁在谈到公民与国王的关系时指出，公民不为他们的代表而存在，百姓也不为他们的国王而存在；相反代表倒是为公民而存在。材料反映出但丁(　　) A. 鼓励公民追求生存自由 B. 重视公民的政治权利 C. 引用了“民贵君轻”思想 D. 主张恢复人的自然权利 10. 文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的，比如彼特拉克曾这样说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”这则材料说明彼特拉克等人文主义者 A. 仍然坚持自己的宗教信仰 B. 仍主张听命于天主教教士的宣教 C. 主张顺从人性追求现世幸福 D. 主张追求自然赋予的各项权利 11. 马丁·路德认为人在世间的一切工作，包括社会劳作和家庭生活、教会服侍和国家公务以及士兵作战等，都是神圣的天职，渎职即渎神。马丁·路德的实质目的是 A. 维护世俗君主权威 B. 将世俗生活神圣化 C. 否定教会的权威 D. 促进资本主义的发展 12. 马丁路德一贯主张“因信称义”，但他在将圣经翻译成德文时，曾把原文中的“因信称义”译为“唯信称义”，其中的“唯”是指“唯一”。“唯”的说法反映了他 A. 更彻底地否定天主教会权威 B. 思想已经倾向于追求君主专制 C. 对封建神学思想已深恶痛绝 D. 不再代表新兴资产阶级的利益 13. 法国启蒙运动的“源”，当然是法国18世纪的现实生活，以及整个欧洲文化发展的具体背景。材料认为启