精品解析：宁夏回族自治区银川市第一中学2019届高三上学期第三次月考语文试题

可学科网 型组卷四 银川一中2019届高三年级第三次月考语文试卷 一、现代文阅读 论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成各题。 现代的思想家们常常说，语言文字构建了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结 构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？ 汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代 的汉字表明，古人不习惯于袖象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和 对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“泰”等等，但并设有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。 反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实 世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。 汉字的衍生和分美也显示了古代中国人关于世界的知识的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过 程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法， 滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”， 它们所表示的现象或事物，在古人看来就是现实世界的一个“类”。这种分美方式与近代西方有所不同， 古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字， 无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会 它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行 系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、 李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范图却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本” “末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“桔”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却 可以从树木引申的其他现象，如“呆”（日在木上，明也)、“杏”（日在木下，冥也）。再如“才”字， 本来是象形的通衢大道，般商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”宇，在甲骨文中本不从“才”， 但当它在后世以“有”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而 喻的思想运算的符号赦接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。 汉字的象形性色影响了汉语的句式，独立呈意性使汉宇在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。 这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化 习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。 我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，比如能从汉字的 字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要 第1页/共11页 命学科网 。组卷网 把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。 (摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》) 1,下列关于原文内容的表述，不正确的一项() A.语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一 些东西。 B.汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋萦，构成了一个独特 的符号体系。 C.在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而 不习惯于抽象的思维特征。 D。古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍” 等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是() A.汉字的分类中包含若古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同 于近代西方的分类方式。 B.象形的“初文”是汉字衡生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思， 后来又被视为该类汉字的“部首”。 C。由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杏”，体现了汉字归类通 过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。 D.“役”字原不从“彳”，后来才以“彳”为义符，因为“彳”是通衢大道的象形，所以人们看到“役” 字就会产生从役之人奔波于路的联想。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人的思维始终与具 体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。 B.象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思时，无需严密的句法，听话者就能 借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。 C.古代中国人主