精品解析：河北省唐山市第一中学2018-2019学年高二10月月考历史试题

唐山一中2018—2019学年度第一学期月考 高二年级历史试卷 卷Ⅰ（选择题共48分） 一、选择题（共48小题，每小题1分，计48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项符合题意） 1. 儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是 A. 民本思想 B. 仁政思想 C. 礼法并重 D. 礼治为先 2. 韩非在《扬权》篇中说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”他主张 A. 按照现实需要进行改革 B. 人无贵贱，一律受法律约束 C. 建立君主专制中央集权制度 D. 结束分裂，建立统一的国家 3. 荀况在《荀子·议兵》中写道：“凡兼人者有三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”这反映出荀子主张(　　) A. “以德服人” B. 主张“性恶论” C. “施仁政于民” D. 主张“性善论” 4. 《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是 （ ） A. 墨家 B. 道家 C. 儒家 D. 法家 5. 春秋战国到秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ） A. 儒道墨法 B. 墨儒法道 C. 法儒道墨 D. 道法墨儒 6. “尚贤”是春秋战国时期儒、法、墨诸家的共同主张。其中，墨子更是提出“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”。这反映了当时 A. 加强集权急需人才 B. 社会关系变动剧烈 C. 宗法等级趋于崩解 D. 手工业者地位提高 7. 孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《礼记大学》说：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。材料反映的理念是 A. 仁政民本 B. 官僚政治 C. 君主专制 D. 家国一体 8. 先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于 A. 强调赏罚分明的法家思想 B. 认为人生无常的道家思想 C. 提倡为政以德的儒家思想 D. 主张选贤任能的墨家思想 9. 墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出 A. “尚同”的治世理想 B. 专制统治的特征 C. 人性本恶的思维惯性 D. 百家融合的趋势 10. 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时 A. 荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 B. 儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 C. 战国后期出现思想学说相互融合的现象 D. 儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 11. 汉元兴元年（前134年），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在《举贤良对策》中提出了“天人感应”与“罢黜百家”等主张。有学者认为，董仲舒“罢黜百家”的思想，从根本上违背了孔孟儒学的核心理念。这一理念是 A. 人性本善 B. 礼法并施 C. 对鬼神敬而远之 D. 己所不欲，勿施于人 12. 儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于 A. 神化儒学并为君权服务 B. 提高社会道德水平 C. 建立大一统官学体系 D. 探究人性发展本原 13. 学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教：……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教，在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了 A. 中央集权逐渐强化 B. 儒学思想出现质变 C. 儒家的政治化趋势 D. 儒学的不断世俗化 14. 中国古代的赦免制度源远流长，战国时秦国多次颁布赦免令，秦始皇在位期间多年不赦，两汉时期记录在案的大赦达140余次。这反映了 A. 治国理念发生变化 B. 君主专制逐步加强 C. 法律制度日益完善 D. 外儒内法成为主流 15. 汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？”这表明当时 A. 统