第01单元 总结和测试-2018-2019学年高二历史上学期同步课堂精讲精练（必修3）

专题概述（中国传统文化主流思想的演变） 本单元主要讲述了从先秦时期到明末清初中国传统文化主流思想的演变，可按四条线索对基础知识进行整理： 线索一：儒家思想的创立和发展：春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”的思想；孟子主张“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整。“德治”“仁政”虽然有利于缓和社会矛盾，但在社会大变革、大动乱时代，其主张不适应当时激烈的社会变革和争霸的需要，所以，儒家思想受到统治者的冷落。 线索二：儒家思想的改造与独尊：西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 线索三：儒家思想的转型与成熟：宋明时期：朱熹、王阳明等人汲取佛、道的精神，儒家思想完成了理论化和思辨化的过程，从理学到心学，儒家思想更加适应统治者统治的需要。 线索四：明末清初的思想活跃局面：明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系。 【知识要点】 1、百家争鸣（归纳为“一、二、三、四”） 一个时代特征：大变革、大动荡、大发展。 两大历史趋势：国家由分裂走向统一，社会由奴隶制度向封建制度过渡。 三种治国思想：儒家推崇“人治”，实行“仁政”，是一种民本思想；法家主张“法治”，建立君主专制的中央集权国家；道家主张“无为而治”，顺应时势和民心。 四个主要思想派别：儒、道、法、墨。 2、董仲舒的新儒学（归纳为“一、一、二、三”） 一个核心：天人感应。 一个实质：文化专制。 两个目的：适应大一统和中央集权的需要。 三点主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“天人合一”和“天人感应”；“三纲五常”和提倡孝道。 3、宋明理学（归纳为“一、一、二、二、三”） 一个趋势：三教合一。 一个核心：理的存在。 两种途径：“格物致知”和内心反省。 两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。 三个阶段：开创于北宋二程，成熟于北宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。 4、明清之际活跃的儒家思想（归纳为“一、三、四、四”） 一个范畴：封建传统的儒家思想。 三点主张：批判君主专制，提倡“工商皆本”，倡导经世致用。 四个人物：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。 四点因素：经济、政治、思想、阶级。 【易错警示】 1、“仁”与“仁政”： （1）“仁”：是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”，即“仁者，爱人”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。 （2）“仁政”：孟子在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，建立“性善论”来对其进行论述，并把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃。 2．老子(道家学派)与道教：老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人；道教是我国土生土长的宗教，它兴起于东汉。 3、程朱理学与陆王心学的区别： (1)程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，属于客观唯心主义思想。 (2)陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，属于主观唯心主义思想。 4、明清进步思想区别于资产阶级民主思想：明清之际的进步思想带有一定的反封建民主色彩，只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，未能对未来的理想社会提出政治构想，也没有形成强大的社会思潮并转化为反封建的资产阶级民主革命。只是儒家思想在新时期的发展，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ $$ 一、选择题： 1．东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正好是孔子死后的第10年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是： A．反对君主制 B．主张民主 C．强调知识和道德的作用 D．维护君主权威 2．陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值观和处世准则明显受到： A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响 C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响 3．两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时： A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅猛