山东省济宁市第一中学2018-2019学年高二10月阶段检测历史试题
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济宁一中2017级2018-2019学年高二第一学期阶段检测
历史试
题
时间：90分钟 分值：100分
命题人： 审题人：
2018年10月
第Ⅰ卷 选择题（共60分）
一．选择题（每小题1.5分，共60分）
1．孔子极力倡导仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力倡导君子之道，反映了当时
A．士阶层的思想品格和政治耍求 B．礼崩乐坏社会动荡不安的现实
C．儒家重建社会秩序的政治主张 D．思想家对理想人格的共同追求
2.荀子认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也”，所以“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也”。荀子认为“制礼义”的目的是
A．消灭人的欲望 B．维护社会稳定
C．满足物质需求 D．调节社会纷争
3．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A．君君臣臣父父子子 B．爱无差等
C．已所不欲，勿施于人 D．存天理，灭人欲
4.王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是
A．权臣豪强对中央集权的畏惧 B．当时社会对君权神授的尊崇
C．儒学忠君思想进一步理论化 D．儒家经世致用思想的恢复
5．汉
代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了
A．封建君主专制制度最终确立 B．古代选官重视经济基础
C．古代政治制度不断发生变化 D．儒学对政治的强大影响
6.封禅大典是我国一种古老的礼仪，礼仪的执行者往往是封建帝王，但在唐高宗举
行封禅泰山时，皇后武则天随行并参与祭拜。690年，武则天做了皇帝。这在本质上反映了
A．男尊女卑的社会风气彻底改变 B．武则天具有超强的能力和意志
C．儒家思想地位受到严重地冲击 D．唐代有不拘礼数的传统和风气
7.唐代女服的主要特征为风华美丽、不拘一格、个性突出，宋代女服一反唐代时的绚丽开放，呈现一种内敛拘谨而又不乏淡雅精致的风格。这一变化反映
A．理学的道德观念日渐普遍化 B．宋代治国理念发生根本变化
C．商品经济发展生活水平提高 D．工商市民阶层日益发展壮大
8．陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调
A．社会传统信仰改变 B．儒学正统地位已动摇
C．儒学自身存在不足 D．文化呈现多元化状态
9.朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是
A.树立严谨认真的治学态度 B.初步建立儒学的教育系统[来源:学_科_网Z_X_X_K]
C.推动儒学的普及化与通俗化 D.使儒学成为官方正统思想
10.宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提
11. 周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该
A.统一信仰和社会规范 B.发挥楷模和教化作用
C.顺应天意，无为而治 D.用礼义道德遏制人欲[来源:学科网ZXXK]
12．在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A．统治集团内部等级秩序分明 B．政治权利依靠宗法制度维系
C．政治制度与儒家伦理相结合 D．个人价值与国家利益相统一
13.明末清初某位思想家的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书[来源:学+科+网Z+X+X+K]
A．质疑孔子的权威性 B．抨击清朝腐朽统治
C．提倡自由民主平等 D．抨击君主专制制度
14．明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现
A．受反君主专制民主思想的影响 B．说明儒家经典权威受到质疑
C．彻底改变了读书人的价值取向 D．有利于探讨和解决现实问题
15.“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是
A．经世致用思潮已成为社会主流 B．经世致用思潮否定了儒学思想
C．对理学批判符合统治者的需要 D．爱国“经世”思想得到继承发扬
16.两千多年前，中国先人通过观察等活动，探寻一年中时令、气候、物候等方面的变化规律，凝练成了“二十四节气”，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。这说明
A．中国先人有“道法自然”的理念 B．历代气象的变化有规律可寻
C．重农抑商政策对科技发展有影响 D．农业经济的发展具有可控性
17.中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是
A．造成古代天文学研究长期落后 B．天文知识有助于发展农业生产
C．观测天象会打破对君权的迷信 D．统治者信奉君权神授维护统治
18.关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时《三国演义》不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧。关羽故事的流传
A．还原了历史的细节，增加历史的真实 B．传播了道教的观念，反映思想的进步
C．丰富了正统史学观，扩充历史的内涵 D．折射了市民价值观，影响百姓的行为
19.中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了
A．自然经济缓慢解体 B．城市经济逐渐繁荣
C．中央集权不断加强 D．儒家地位逐步提高
20.“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”。这些诗句是对下列