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高二学年10月份月考历史试题
一、选择题(本部分共30题,每小题2分,共60分)
1战国时期思想的起源和流行具有地域特征。下图是战国思想大致分域图(虚线为分界线)下列主张与代
号对应正确的是
入成阳
A“明王之治天下也,缘法而治
B“行仁政,民之悦之”
C.“圣人处无为之事,行不言之教
D.“播诗书,游学之人
2.周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾
从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子
A将血缘纽带注入到政治秩序之中
B.更加注重等级规范和尊卑秩序
C.高扬道德自觉并关注人伦亲情
D.将礼乐制度改造为封建统治秩序
3.《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”“我无为,
而民自化;我好静,而民自正:我无事,而民自富:我无欲,而民自朴。”材料反映的是
A.同情人民疾苦,主张实行德治
B.主张统治者要对人民加强控制
C.主张统治者清静无为以缓和阶级矛盾
D.统治者和被统治者的关系是相互依存的
4.有学者提出,东周时期“在很多方面都是中国历史上最令人振奋和浪漫的一个阶段”。从思想角度分析,
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“浪漫”最可能是依据
A儒家思想
B.法家思想
C.墨家思想
D.道家思想
5.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有
论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》
A.汇集了诸子百家的思想精华
B.形成了完整的科学体系
C.包含了劳动人民智慧的结晶
D.体现了贵族阶层的旨趣
6.《孟子》中说:“不违农时,谷不可胜食也,数罟(密孔的渔网)不入冷池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时
入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。”由此可知,孟子
主张
A.古代已经普遍形成环保意识
B.鼓励农民按照农时辛勤劳动
C.遵从规律发展生产充实百姓财富
D.政府不要干预百姓的生产生活
7.战国思想家尹文重视君臣上下名分,“君不可与臣业,臣不可侵君事。上下不相侵与,谓之名正。名正而
法顺也”,君主都应循名责实,察法立威。“正名分”思想的提出反映了
A儒家在政治上主张恢复周礼
B.没落贵族试图强化传统秩序
C.小生产者要求建立权威政治
D.新兴地主倡导君主集权统治
8.董仲舒提出“立太学以教于国,设痒序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”的改革措
施,以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒
A将儒学思想发展为主流思想
B.主张民众平等接受学校教育
C.认为改革受不良风气阻碍
D.重视儒家伦理的教化作用
9.作为儒学大师,董仲舒继承并升华了孔孟的思想,如他将孟子的“君有过则速,反覆之而不听,则易位
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(另立新君)”主张发展为“唯天子受命于天,天下受命于天子”。下列选项中对这一发展评价正确的是
A.否认绝对服从专制君主
B.强调对君主暴政的制约
C.修改了儒家君臣关系理念
D.适应了争霸战争的需要
10.汉代民间一直盛行“求雨”“止雨”等活动,即以“动阳以起阳”“动阴以起阴”的“物类相召”为理
论,设计一套求雨、止雨的方法和礼仪。这反映了我国古代的
A“天人感应”思想
B.“天人合一”思想
C.人与自然和谐相处的思想
D.求雨迷信活动
11.朱熹说:“须是穷得理多,然后有贯通处。心无限量,如何尽得?物有多少,亦如何尽得?但到那贯通
处,则才拈来便晓得,是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是
A.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣
B.心性本净,佛性本有,见性成佛
C.圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也
D.不积跬步,无以至千里:不积小流,无以成江海
12.朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其
轻重如此。”这一说法()
A.强调了君主至尊观念
B.体现了儒家传统的民本思想
C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张
D.推动了儒家思想的新发展
13.中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的
共同特点是
A都被当时统治者所极力尊崇
B.都体现了儒道佛思想的融合
C.都宣扬了“君权神授”思想
D.都要求建立有序的社会秩序
14.明朝中后期,受心学的影响,一批知识分子跳出了宋偶的框架,他们作品中的人物由达官贵人、才子佳
人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教,郡视功名利禄,敢于直言。这反
映出心学:
A有利于商品经济的发展
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B.有利于民主观念的形成
C.激发了个体自由主义思想发展
D.冲破了宋代理学的