黑龙江省双鸭山市第一中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题
双鸭山一中2018--2019年（上）高二学年第一次月考试题
历史
（考试时间：90分钟 试卷满分：100分）
第一部分 选择题 (共29小题，每小题2分，满分58分)
1．关于中国画，现代画家潘天寿先生说过，“水墨浓湿得体，黑白相用，干湿相成，则百色骈凑，虽无色，胜于有色矣；无色在其中，胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（ ）
A．荀子 B．墨子 C．老子 D．孙膑
2．清代考据学家章学诚《校雠通义》（雠，chóu
，校对）中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔
氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是（ ）
A．有教无类 B．学在官府 C．私学兴起 D．百家争鸣
3．《中国文化概论》说，“士的崛起，意味着一个以‘劳心’为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是（ ）
A．宗法制的解体 B．各诸侯国对人才的渴求
C．封建的经济发展 D．私学的发展
4.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时（ ）
A．儒者具
有经世济民的担当精神 B．儒学低下的社会地位
C．儒者抱有重构伦理道德的愿望 D．社会转型的必然趋势
5.战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是（ ）
A. 选天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害
C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变
6.有书云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱非攻 B．以民为本 C．公正至上 D．以德治国
7.《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎
么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固
“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期（ ）
A．采用儒家思想治国 B.放弃休养生息政策
C．维持无为而治思想 D.存在无为、有为之争
8.汉安帝时，某地方官犯罪，大臣们认为应给以“禁锢二世”的处罚，太尉刘恺指出：“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止其身，所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人，不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时（ ）
A.地方吏治废弛 B.试图重建礼乐制度
C.君主专制加强 D.儒家伦理得到强化
9.侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（ ）
A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
10.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时
A. 儒学丧失正统地位 B. 文化观念的多元化
C. 道家思想占据主流 D. 儒释道三教已合一
11.钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就．那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）
A．排斥儒学以
外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
12.中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是( )
A. 君权神授皇权至上 B. 推崇理学剪除异端
C. 忠孝伦理家国同构 D. 先富后教开明统治
13.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是( )
A. 以哲学探究为己任 B. 以伦理道德为核心
C. 贯穿唯物、唯心之争 D. 穷理的目的在于至极
14.朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是( )
A. 朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左
B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充
C. 朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度
D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”
15.明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽( )
A. 以“异端”而自居，倡导唯物思想
B. 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C. 注重学以致用，挑战正统思想权威
D. “天下为主，君为客”的民主思想
16. 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想( )
A. 根植于高度繁荣的农耕经济 B. 适应了君主专制统治的需要
C. 本质上是传统思想的继承发展 D. 动摇了宋明理学的统治地位
17. 此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明( )
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C. 王阳明思想主观激进