第二周 第3组（刷大题，步步为营）-备战2019语文高考必刷题

刷大题、步步为营 第二周 第3组 一、阅读下面的文字，完成下列小题。 由于古代中国进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，所以国家建立在血缘关系的基础上。殷周王朝，天子、诸侯、卿大夫是以血缘关系构成的宗子、宗孙和姻亲的亲缘关系。这时的君权与父权同一，君权是父权的延伸和扩大，国家是一家一族的国家。 这样的政治生态，决定了中国思想文化发展不同于西方的历程。侯外庐指出：中国思想文化起步于“人惟求旧，旧惟求新”的“君子世界”，特别关注政治论、道德论、人生论，具有贤人的作风。所以在中国古代社会，道德受到特别关注，道德提到了“天理”的高度，以道德为人性，以道德为人的良知。道德几乎支配着人生和人生的一切，古代文明中出现了一种泛道德主义的倾向，政治伦理化便是其中重要的表现。政治被伦理化，在古代国家初奠时便如此。 殷周王朝的统治，既崇尚天，也崇尚德，“德”是国家最高统治者君主的德行和品格，古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行，到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素。孔子把此提升到“德治”高度，主张刑治与德治并举。孟子更进一步，直接提出仁政的主张，把仁即道德与政治直接相结合，奠定了政治伦理化的倾向。[来源:学科网] 从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，德政分离，完全行不通，秦王朝短命便是证明。在古代政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，在古代统治中道德不能缺位，德政不能分离，殷周纣王缺德而败亡，秦排除道德而短命。因此，道德与政治的相融相合，是古代历史发展的必然趋势。 西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构中不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种变化，决定爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。孔子说：“四海之内皆兄弟也”，他的“仁”学反映了这种变化情势，也奠定了道德与政治相融合的理论基础，从思想上进一步推动了伦理政治化。在此之上，孟子提出推恩原则以及所谓“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直接相结合。 （摘编自陈谷嘉《中国路径中的君子世界》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A． 殷周王朝的天子、诸侯与卿大夫虽然存在等级差异，却完全靠血缘关系维护。 B． 殷周时期，德行和品格就被纳入国家的政治范畴，开启了伦理与政治的融合。 C． 维持政权和政治上的统治，既需要凭“天”的庇佑，还要取决于君主的德行。 D． 道德不仅维护了西周一家一族的氏族统治，也维护了异族和被征服者的统治。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A． 本文首先分析了我国思想文化发展的政治生态环境，即国家建立在血缘关系之上。 B． 文章以侯外庐的观点为理论依据，分析推理并证明道德在我国古代社会的重要性。 C． 唐秦朝信守法家而短命，从正面论证了道德与政治融合是我国古代历史发展的趋势。 D． 提出中心论题后，本文先后阐述了德的重要性、德政关系，进而到德政融合发展。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A． 古代中国如果进入文明社会时没保留氏族血缘关系，国家就不会建立在血缘关系之上。 B． 没有古代中国家国同构的政治生态，几乎支配着人生与人生一切的道德就失去了土壤。 C． 在我国古代政治生态中，如果道德缺位，政治和道德相分离，那么政权根本就行不通。 D． 孟子的推恩原则与仁政主张，把德与政直接结合，奠定了我国古代政治伦理化的倾向。 二、阅读下面的文字，完成小题。 材料一 因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。一束光每秒钟传播18．6万英里，约30万公里，也就是7倍于地球的周长。一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，因此我们可以说，太阳离我们8光分。一束光在一年之内约穿过10万亿公里的空间，这个单位称为1光年。 地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1／l033。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。 （摘编自卡尔·萨根《宇宙的边疆》）[来源:学科网ZXXK] 材料二 现代大爆炸理论目前是解释宇宙起源的主流理论，它预测我们身处的这个宇宙来自于暴胀，即在宇宙大爆炸发生后的极短时间内，宇宙以指数形式膨胀。宇宙学家普遍认为，一旦开始，在宇宙中的某些区域内．它就永远不