2018年9月2日 每周一测-学易试题君之每日一题君2018-2019学年上学期高二历史人教版（必修3）

1．《史记》载：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足……京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”据此可知，汉初 A．耕作方式发生改变 B．休养生息成效显著 C．农耕经济高度繁荣 D．儒家仁政得以实施 2．董仲舒在《春秋繁露·十指》中提出：“天下之大，事变之博……大略之要，有十指。……强干弱枝，大本小末，一指也。”这种思想被认为是有建设性的，这是因为它 A．契合统治阶级的意志 B．在根本上代表民众利益 C．吸收了法家等学派思想 D．有利于加强对地方的控制 3．汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免。这表明 A．统治者放弃儒家学说 B．迷信思想已日渐式微 C．皇权受到儒学的影响 4．魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得，各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学 A．为理学兴起创造条件 B．是儒道相融合的产物 C．反映三教合一的趋势 D．强化儒学的正统地位 5．胡道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。二者的评价主要基于朱熹 A．唯心主义的世界观 B．格物致知的方法论 C．明道德之善的情怀 D．求科学之真的精神 6．王阳明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明 A．强调伦理道德 B．重视知行合一 C．宣扬格物致知 D．心外无物、心外无理 7．阅读材料，完成下列要求。 材料一 刘邦崛起于末吏，其政权基础，无以大胜于始皇。于是儒生效忠者乃以五德天命之术，附会造作，以宗教之信仰，拥已立之政权。以叔孙通为代表言天人而注重“受命”。而部分汉儒惩秦专制之失，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。此盖图以天权限制君权，藉防君主专制之流弊。凡言天人相应而注重革命之义者，皆其流派也。 ——摘编自萧公权《中国政治思想史》 材料二 什一而税，不夺民时，使民不过岁三日。古井田法虽难实行，宜少近古，限民名田，以谵不足，塞并兼之路。夫已有大者又兼小者，天不能足之，况人乎？故明圣者象天所为制度，使诸有大俸