精品解析：2018秋人教版高中历史必修三第一单元测评

第一单元测评 （时间：45分钟 满分：100分） 一、选择题（本大题共20个小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的） 1. “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是 A. 其身正，不令而行；其不正，虽令不从 B. 视天下犹一家，中国犹一人 C. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 D. 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君 2. 战国时代，儒家学者“积极地投身于社会生活中……但是，这绝不是说，儒家学说赢得了所有人的赞同：对他们同时代的一些人来说，儒家学者的积极实践活动只是在浪费精力”。当时各诸侯国的国君们 A. 坚决反对一些人对儒家的贬低 B. 为提高儒家学者的地位积极努力 C. 对儒家学者们的实践并不支持 D. 都把儒家学说作为治国的基本理念 3. 孔子经常带着一些学生，周游列国，受到各诸侯国当权者的款待，但他没有在政治实践上亲自检验自己政治理想的机会。出现这种状况，主要是因为 A. 孔子思想不符合各诸侯国的政治需要 B. 各诸侯国当权人物思想的保守与落后 C. 春秋时期的政治处于分裂状态 D. 孔子没有对其思想进行广泛宣传 4. “采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的 A. 儒家思想 B. 法家思想 C. 道家思想 D 墨家思想 5. 在“百家争鸣”的时代，有学派主张“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”。该主张 A. 反映了贵族阶层的强烈要求 B. 体现了小生产者的愿望 C. 导致了世卿世禄局面的瓦解 D. 是社会进步的重大障碍 6. 战国时期，思想家韩非子在研究政治的基础上，提出了一套法、术、势相结合的主张。“法”是君主制定的成文法，“术”是君主驾驭臣民的权术。据此推断，“势”的本质含义应为 A. 国家由分裂走向统一的趋势 B. 贵族政治不断崩溃的政治形势 C. 君主拥有至高无上的权势 D. 结束思想界“百家争鸣”的局势 7. 下表为汉代统治者采取的统治措施。据此可知汉代统治者 皇帝 举措 汉高祖 在关中择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老 汉文帝 下诏嘉奖孝悌、力田、三老、廉吏，派遣谒者赐帛慰问 汉武帝 下诏“令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先” A. 始终把儒家思想作为治国思想 B. 通过教化倡导良好的社会风尚 C. 建立了严格的封建等级秩序 D. 以实际行动否定了法家思想 8. “明明是流氓地痞，靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’‘继天立极’）。”下列为“戴上这样神圣的光环”提供相应理论基础的历史人物是 A. 老子 B. 董仲舒 C. 李贽 D. 梁启超 9. 佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明 A 佛教开始动摇儒家正统地位 B. 佛教传入后出现本土化趋势 C. 儒佛两家思想主张相互对立 D. 佛教进一步发展了儒家思想 10. 唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明 A. 三教合流趋势开始出现 B. 政治需求影响文化政策 C. 儒学主流地位空前强化 D. 儒学危机推动儒学复兴 11. 宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论” A. 以完成儒学哲理化为基本出发点 B. 以丰富儒家思想内涵为核心目的 C. 以伦理道德为核心内容 D. 以压抑人欲为最终归宿 12. 王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张 A. 要向外部世界探寻真知识 B 通过学习古代典籍以增长知识 C. 探求知识要敢于向人求问 D. 人的是非善恶来自固有的本性 13. 鹅湖之会后，朱熹赋诗一首，曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 A. 南辕北撤 B. 大同小异 C. 水火不容 D. 大异小同 14. 明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括 A. 君主强化专制统治的需要 B. 先秦儒家实学传统的影响 C. 明朝灭亡与清朝建立的冲击 D. 商品经济进一步发展的推动 15. 王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张 A. 将满足欲望作为顺