2018-2019学年鲁人版高中语文必修四课件+同步练习：10 西西弗的神话 (2份打包)

西西弗的神话 课后一起巩固 随堂演练 一、课文精读 阅读下面的文字,完成第1~4题。 如果说这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持,那他的痛苦实际上又在哪里呢?今天的工人终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是,这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗,这诸神中的无产者,这进行无效劳役而又进行反叛的无产者,他完全清楚自己所处的悲惨境地:在他下山时,他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识的同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。 如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他的巨石,痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆,当对幸福的憧憬过于急切,那痛苦就在人的心灵深处升起:这就是巨石的胜利,这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负,这就是我们的客西马尼之夜。但是雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此,俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运。而一旦他明白了一切,他的悲剧就开始了。与此同时,两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到,他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音:“尽管我历尽艰难困苦,但我年逾不惑,我的灵魂深邃伟大,因而我认为我是幸福的。”索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。 人们要发现荒谬,就不能不想到要写某种有关幸福的教材。“哎,什么!就凭这些如此狭窄的道路?”但是,世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的,那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。“我认为我是幸福的。”俄狄浦斯说,而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界之中;它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过;它把一个上帝从世界中驱逐出去,这个上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的;它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。 1.第一段中谈到工人劳动意在说明什么? 解析结合该段的前几句分析可知,作者的意思是如果一个人在有意识的前提下重复做无效的劳动就是痛苦的,但是如果有希望的支撑去做,那么就没有痛苦了。列举工人的事例正是为了证明这一观点,从而说明西西弗是走出痛苦了的。 参考答案意在说明主人公有意识的时候,重复无效的劳动是痛苦的;当主人公所行的每一步都依靠成功的希望去支持的时候,痛苦也就不存在了。西西弗是一个走出了痛苦的英雄。 2.作者用俄狄浦斯一例,证明的观点是什么? 解析根据事例所在位置和关联词“因此”的提示,结合文本具体内容可以确定证明的观点在这一段第一句话,即“如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进行”。概括提取即可。 参考答案痛苦的生活可以在快乐中进行。 3.画线的句子用的是什么修辞手法?有什么作用? 解析将“幸福”和“荒谬”说成是产儿,是典型的比喻手法。结合文本分析其作用即可。 参考答案画线的句子用的是比喻的修辞手法,形象生动地说明幸福和荒谬是紧密联系在一起的。 4.结合全文,“上帝”与“对无效痛苦的偏好”指的是什么? 解析前文有“它把一个上帝从世界中驱逐出去”,结合全文考虑,此处应指“诸神”,因为是神灵想用推石头的办法折磨西西弗,但西西弗却是“幸福”的,他把“痛苦”驱逐出去,由此可以推断出答案。同理,“无效痛苦的偏好”应是让西西弗“推石头”的行为。 参考答案“上帝”指的是诸神;“对无效痛苦的偏好”指的是诸神让西西弗“推石头”的行为。 二、语言运用 5.下面几个句子的顺序已打乱,若将它们整合成一段语意连贯的话,应该怎样排序呢?在横线上写出序号即可。 ①它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发,进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系 ②《西西弗的神话》从创意、酝酿到写作、定稿,是在1936到1941年的几年间断断续续写成的 ③但它仍具有内在的哲理上的完整性与系统性 ④这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞观 解析③中“它”指的是《西西弗的神话》,可排定②③的顺序;④中“这一列论述”指的是①的内容,据此可排定①④的顺序。 答案②③①④ 6.导学号96914036下面是某校清明节革命传统教育活动的初步构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过85个字。 解析由题干和构思框架可以看出,该框架的陈述对象是革命传统教育,需要分三个类目五个层级依次说明。说明重点是教育内容。 参考答案这次革命传统教育活动于4月5日在烈士陵园东侧进行。主要内容有祭扫烈士墓、聆