第4讲 短文两篇-【比教材更懂你】人教七年级语文下册文言文讲解

刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，猎题材广泛，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。诗风明快俊爽，有《刘梦得文集》传世。 唐顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。在他被贬和州时，和州知县有意刁难，令他连搬三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡写下《陋室铭》，以示自己虽身居陋室仍不改高洁志趣。 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，世称濂溪先生。周敦颐是宋代理学奠基者之一，他的学说对后世理学的发展影响很大。周敦颐提出了“文以载道”的著名观点，著有《太极图说》《通书》等。 本文是周敦颐在南康郡任职时写的。他曾于府衙东侧挖了一方40余丈宽的莲池，在池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，写下了这篇《爱莲说》。学科#网 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 古人作铭，常以身边的物件如鼎、剑等为题，并且铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题，立石勒铭。 器物之铭开始也用以颂扬功德，如扬雄的《鼎铭》等，但后来主要是记物寓意，形容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉警诫。《陋室铭》别具一格，虽是以建筑（自己的住室）名题，但是用意与器物之铭相近，是用来自述其志的。 山川之铭，内容多为纪功颂美、劝勉世人。如晋代张载的《剑阁铭》，就是张载到四川探望父亲，途经剑阁，因有感于剑阁地势险要，风光独特而写。 说 说，是古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者对某一问题的见解，有点类似于现代的杂文。“说”这种文体具有以小见大的特点；形式上则采用叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，核心是议。此外，这种文体语言通常简洁明了，寓意深刻；写法灵活，还常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。《爱莲说》《马说》《师说》《捕蛇者说》等均属于这一文体。 【课文原文】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调