2019年度高三历史一轮 系列优质+讲练结合 专题十二 中国传统文化主流思想的演变与古代科技文化（课件+讲义+练习） (共12份打包)

第32讲　百家争鸣 一、选择题 1．(2017·蚌埠三模)孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是(　　) A．规范社会秩序 B．强化中央集权 C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争 答案　A 解析　先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故A项正确。 2．(2017·湖南湘西自治州二模)孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”(　　) A．思想引领很不到位 B．理论体系并不完善 C．是无指向的空洞理论 D．是具体的行为规范 答案　D 解析　孔子的“仁”在为人处事、道德修养和人际关系等方面具有规范引领作用，故A项错误；孔子为儒家创始人，思想独成一家，不能说理论体系不完善，故B项错误；60多处“仁”，意义不同，但每处都有具体的行为指向或思想引领，故C项错误；《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，其中60多处“仁”，都是具体行为指导或思想引领，故D项正确。 3．(2018·湖北部分重点中学高三第一次联考，1)《论语》记载，子贡问孔子：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”孔子回答：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”材料说明(　　) A．管仲遵从周天子，维护周礼得到孔子肯定 B．孔子极其注重习俗中的发式和衣冠 C．战国时期，诸侯争霸，礼崩乐坏 D．孔子因为管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略而对他持肯定态度 答案　B 解析　根据“不能死”可知管仲并没有按照周礼自杀，故A项错误；根据“微管仲，吾其被发左衽矣”可知孔子肯定了管仲在维护以发式和衣冠为代表的习俗中的作用，故B项正确；管仲、孔子都生活在春秋时期，并非战国时期，故C项错误；材料未体现管仲成功阻止北方民族对中原地区的侵略，故D项错误。 4．(2017·濮阳三模，24)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派(　　) A．具有较高的政治热情 B．共有相似的政治诉求 C．主张对社会革故鼎新 D．高度重视社会伦理道德 答案　A 解析　诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确。 5．(2018·北京西城一模，12)春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础，下列可支持此观点的有(　　) ①儒家思想孕育政治理想和道德准则　②墨家学说开启“重农抑商”的先河　③道家学说构成传统哲学的重要基础　④法家思想成为变法的主要理论依据 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　儒家思想主要是提出了“仁”和“仁政”的思想，注重个人道德修养的提高，故①正确；“重农抑商”是法家首先提出的，故②错误；道家学说倡导“道法自然”提出了朴素的辩证法思想，故③正确；法家思想强调社会变革，倡导变法，故④正确，选择C项符合题意。 6．(2017·宜宾三模A卷，24)战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时(　　) A．百家争鸣的结束 B．思想兼容的走向 C．国家统一的实现 D．各种学派的诘难 答案　B 解析　百家争鸣的结束是在汉初“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；根据材料“收录了……各家学说”能够体现各家思想兼容的特点，故B项正确；国家统一的标志为秦朝的建立，时间不符，故C项错误；材料未体现各学派之间的斗争，故D项错误。 7．(2017·山西五校高三第三次联考，1)韩非在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。下列主张与该思想理论相符的是(　　) A．“一家二贵，事乃无功” B．“战阵之间，不厌诈伪” C．“法不阿贵，绳不挠曲” D．“事以密成，语以泄败” 答案　A 解析　根据材料中的“韩非”及“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”可知其主张建立君主专制中央集权的国家，该思想与“一家二贵，事乃无功”思想相吻合，故A项正确。 8．(2017·太原高三第一学期期中，13)“人主之患在于信人，信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也，故为人臣者窥觇(偷偷的察看)其君心也，无须臾之休。”韩非在此强调的是(　　) A．人性恶前提下的君臣之道 B．推行改革变法的重重阻碍 C．加强中央集权的艰难过程 D．贵族政治体制的多种弊端 答案　A 解析　从材料看，韩非认为，君臣之间无