岳麓版高二历史选修2课件：第2课 为君权辩护 (共23张PPT)

导入 在中世纪的欧洲，基督教是占支配地位的意识形态。基督教要为现存的政治秩序辩护，从神学角度肯定君主统治的合法性。随着欧洲君主专制的形成和发展，抨击者有之，鼓吹者有之。就鼓吹者来说，有人认为“君权神授”，有人提出“君权至上”。角度各不相同，也反映了时代的变化。 “君权神授” 托马斯·阿奎那(约1225—1274) 托马斯·阿奎那是中世纪著名神学家。他把理性引入神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说。 “工作即人生，人生即工作”是托马斯· 阿奎那的人生信条。 托马斯·阿奎那年轻时就是巴黎大学的神学教授，是中世纪最有名的神学家和经院哲学家。 托马斯·阿奎那的《神学大全》被认为是神学和法律的权威。 祭坛画《圣托马斯·阿奎那像》(特莱尼，1363年) 这幅14世纪的壁画取自佛罗伦萨的圣母玛利亚大教堂，它显示了托马斯·阿奎那的胜利。 阿奎那认为，凡接近自然过程的办法就是最好的办法。在自然界，支配权总在单一的个体手中。统治宇宙万物的只有一个上帝，因此，国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才最符合上帝的本意。 阿奎那把亚里士多德的“三段论”逻辑引入基督教教义中。比如，他论证说： 1.既然自然界最终只有一个权力(大前提)； 2.上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的统治者(小前提)； 3.那么，君权是神圣的(结论)。 有关托马斯·阿奎那的中文著作 伊丽莎白一世女王(1533—1603) 1603年，英格兰女王伊丽莎白一世去世，由于没有直系后代，就立下遗嘱，让其侄孙、苏格兰国王詹姆斯六世继位。 詹姆斯一世 詹姆斯一世，苏格兰国王（1567—1625）和英格兰国王（1603—1625）。他宣扬王权神授、加强君主专制，迫害清教徒。其政策招致资产阶级和新贵族的不满，从而加速了英国资产阶级革命的爆发。 詹姆斯一世宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威；除上帝之外，国王无须对任何人负责；人民必须对国王敬若神明，绝对服从；倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。 国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。 ——詹姆斯一世 “君权至上” 尼科洛·马基雅