2017-2018学年高中语文人教版选修中国文化经典研读（课件 课时跟踪检测 教学案）：第五单元 佛理禅趣 （6份打包）

第五单元 感知 整体把握 相关读物 《百喻经》六则 知人论著 古今对译 识记 知识必备 理解 文段层析 相关读物《百喻经》六则 1.了解《百喻经》的语言特色，积累常用的文言实词和 虚词。 2.从寓言的关键情节切入，探究寓意，培养发散思维能 力、概括能力。 伽斯那，又称伽斯、伽先，是公元5世纪印度的大乘法师，一生研究佛学。早年出家学道，游化诸邦，聪明绝世，多有述作，撰有《修行经》《大道地经》《僧伽罗刹所集经》等。其中，《僧伽罗刹所集经》叙述佛陀自成道后至涅槃间之诸种事迹，特以载有佛陀游化坐夏之年次而著称于世。他也参与《华严经》《贤愚经》的撰写，佛学成就非常大。 求那毗地，中天竺人。南齐译经僧。幼年出家，师事僧伽斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初(479－482)到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。伽斯那于天竺国抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年(492)秋译为齐文，凡有十卷(今为四卷)，称为《百句譬喻经》，或《百喻经》。 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指一百篇譬喻故事。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。 《百喻经》的第一个故事《愚人食盐》。经文的本旨是批评外道修持中过分强调“断食”而带来的弊端，告诉人们做事情要恰到好处。 《渴见水》这个故事比喻有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，讽刺那些一时不能全部得到就索性舍弃不要的愚蠢人。 《入海取沉水》的故事比喻要修佛果，不能怕难而生退心，如若见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。 《尝庵婆罗果》中的小故事比喻说明了在生活中学会见微知著，懂得变通，既要坚持原则，又要善于根据实际情况采取相应的对策。 《诈言马死》比喻有种人，在犯了错误的时候，不肯老老实实坦白认错，总以为别人不一定知道，于是，信口雌黄，编造谎言，结果弄得自己下不了台！ 《驼瓮俱失》比喻在通常情况下，集思广益，从善如流，对多种意见比较分析，选取最佳意见，同时也要培养自己分析和解决问题的能力，不能做“驼瓮俱失”的蠢事。 愚 人 食 盐 eq \f(昔　有　愚人，至　于　他　家。主人与　　食，　嫌,从前有个愚人，到别人家里做客。主人给他饭吃，他嫌饭) eq \f(淡　　无味。主人闻　已，更为　益　　　盐。既　得盐,菜淡而无味。主人听说后，就为他加了一些盐。加盐之后，) eq \f(　　美，便　自念　　言：“所以　　　　　　美者，缘有,味道鲜美，于是自言自语说：“之所以饭菜变得鲜美了，是) eq \f(盐　　故，少　有　　　尚　尔，况　复多　　也。” 愚人无,盐的原因，很少的一点尚且如此，更何况再多一些呢。”愚人没) eq \f(　　　智，　便　空食盐。食　已　　口　爽，　返为其,有什么智慧，于是空口吃盐。吃完后觉得味道很差，反倒遭受) eq \f(　　患。譬　彼　外　道，　　　　　闻　节饮食　可　以,了痛苦。这就像外道中的那些人一样，听说节制饮食对修行) eq \f(得　道，即　便　断　食，或　经　七日，或　　　十五日，,有好处，于是就断绝饮食，有的经过七天，有的经过十五天，) eq \f(徒　　　自困饿，　　　　　　无　益　于　道。　　如彼,白白地受一番饥饿的困苦，丝毫没有增加一点道行。就像那个) eq \f(愚人，　以盐　　　美　　　　故而空食之，致　　令　口,愚人一样，以为盐可以增加美味，于是空口吃盐，以至于觉得味道) eq \f(　爽，此亦　复尔。,很差，这也是一样。) eq \b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up27(他家：别人家。空：空口。口爽：败坏了口),\s\do5(味。爽，败、伤，此指口发干。复：同样。)))) 渴 见 水 eq \f(过去有　人，痴　无　智慧。极渴　　　　须　　水。,过去有个人，痴呆而没有智慧。口渴极了，想要马上喝水。) eq \f(见　　　　热时焰，