2018年春九年级语文版语文上册同步备课综合（课件+教案+素材）：20 秋水 (16份打包)

《庄子》 南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今天就让我们来感受一下庄子的精神世界。 1.儒家：积极入世，道家：消极出世。 孔子：春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。 　 主张礼治，法先王，行德政。 孟子：战国中期邹国人，儒家重要代表人物。 　 主张王道，法先王，行仁政　认为人性本善。 荀子：战国末期赵国人，儒家思想集大成者。 　 主张尊王道、举贤能，法后王，认为人性本恶。 庄子：战国中期宋国人，道家重要代表人物。 　 思想核心为道法自然，主张无为而治。 文学常识 作家作品整理归纳一例 2 .《论语》、《孟子》、《荀子》都是儒家典籍， 《庄子》是道家的重要代表作品。 　《论语》为语录体散文，简朴直捷、用意深远。 《孟子》是对话体论辩文，长于雄辩，重形象 和感染力。 《荀子》类似系统的理论著作，重视推理过程。 《庄子》接近于专题论文，善用艺术形象阐明 哲学观点，文章汪洋恣肆，想象丰富。 庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位同学能讲给大家听听？ “井底之蛙”井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息；在水里游的时候，水会浮起我，到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自在，你也进来享受享受吧！可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢！井底之蛙听了之后若有所思。 庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理？   不要自以为是， 天外有天。 庄周梦蝶 庄周梦蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？ 　　这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请同学为大家讲述一下。 以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒， 一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以 自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。 　　 庄子讲的有关生死的小故事？  “鼓盆而歌”：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没 有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”。而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形” 变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是 让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。 濠梁之辩 《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。” 　　庄子说：“请回到我们