精品解析：福建省永春县第一中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史（文）试题

永春一中高二年（文科）期中考试历史科试卷（2016.11） 时间：90分钟 总分100分命题：刘美玲 审核：黄文钦 一、选择题（24题，48分） 1. 以“人”“言”构形“信”字在商周时期并未出现，到春秋才产生。于此相应，对于“信”这个概念也是从记载春秋历史的《左传》一书开始，该书共有24处记载了诸侯、卿大夫等遵守承诺、盟誓的事例。人言为信在稳定秩序方面的作用越来越突出，上述史实的背景是 A. 注重道德规范的儒家思想被统治者接受 B. 王室衰微，礼崩乐坏 C. 成熟的文字在春秋时期出现 D. 《左传》作者发明了“信”字 2. 儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 A. 孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B. 孟子主张“民贵君轻” C. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D. 墨子主张“非攻”“兼爱” 3. 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者（ ） A. 不能适应现实政治 B. 反对进行社会变革 C. 理想化的政治诉求 D. 以复古为政治目标 4. 史学家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之聚成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是哪一时期 A. 商周时期 B. 秦汉时期 C. 春秋战国时期 D. 隋唐时期 5. 公元1181年，朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。陆九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听者感动不已，至有泣下者，朱熹也当即离座向众人说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训”陆九渊的讲习最能感动朱熹和众学生的应当是 A. 格物致知 B. 发明本心 C. 伦理纲常 D. 经世致用 6. 《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是 A. 法家、道家、儒家 B. 道家、儒家、法家 C. 墨家、法家、道家 D. 儒家、法家、墨家 7. 董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（ ） A. 在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B. 在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C. 与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D. 排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位 8. 佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明 A. 佛教开始动摇儒家正统地位 B. 佛教传入后出现本土化趋势 C. 儒佛两家思想主张相互对立 D. 佛教进一步发展了儒家思想 9. 葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮” (　　) ①继承和发展了战国时期的“民本”思想　 ②深入批判了封建制度　 ③提出了“经世致用”主张　 ④反映了商品经济的发展 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 10. 宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。其根本出发点是 A. 树立理学的统治地位 B. 培养经世致用的人才 C. 规范和稳定社会秩序 D. 修身养性，提高个人修养 11. 某古代科技书籍记载：“别有一种玉米，或称玉麦，或称玉蜀秫，盖亦从他方得种。"这本书可能是 A. 《齐民要术》 B. 《授时历》 C 《农书》 D 《农政全书》 12. 李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是 A. 研究人类惟有研究人本身 B. 个人与社会人、自然界是分不开的 C. 中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展 D. 人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究 13. 下表是《中国的世界记录》收录的中国古代科技成果统计数据，由此可以得出 类别 数学 天文历法气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵