吉林省舒兰一高2018届高三上学期第四次月考语文试题 word

2017—2018 学年度上学期质量监测 高三语文 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 灵和主义 王进 “灵和”是一个长期被道教界、道教研究者遗忘甚或忽略的术语。而实际上，作为中国土生土长的传统宗教，道教在近两千年的发展进程中形成了鲜明的“灵和”思想，可统称之为道教“灵和主义”。 道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲。《道德经》第十六章曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《云笈七签》卷九亦曰：“衣粗而净，在素洁也，居陋而隐，守静笃也。”第十九章曰：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”第四十五章曰：“清静为天下正。”《道德经》第四十六章曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”可见，道教确实蕴含着“静笃”“寡欲”“清静”“知足”思想，要求做到对任何事、物都以平常心态对待。 道教“灵和主义”是一种抱负，祈愿天下太平、国泰民安。《道德经》第四十六章曰：“天下有道，却走马以粪。”其意即为：国家治理和谐，社会秩序稳定，人民幸福安康。为了实现“天下有道”，道教反对战争，反对“天下无道，戎马生于郊”。其实，道教教祖老子早就对战争之道作出了最好诠释：“夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，故不美。若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。”可见，道教倡导反战、止战思想，希望天下安宁，人民康乐。 道教“灵和主义”是一种理念，倡导天地和谐、万事协调。道教不仅主张天与地和谐，也倡导人、地、天、道与自然的和谐。道教还提倡一种协和之美，主张道、天、地、人的协调统一，也即万物以和为贵。 道教“灵和主义”是一种形象，愿做善琴者。“灵和”一词在古代也指善琴者。古琴艺术在我国先秦时期已经十分发达，相应出现了不少琴人，如人们熟知的师旷、师襄、伯牙等。而自东汉年间道教兴起后，由于道教主张的清虚空灵与古琴艺术清淡雅丽的格调易于结合，因之一些“神仙方士”、道士或崇尚仙道思想者也常常以琴言志，亲手操缦。随着时间的推进，陆续出现了许多道教琴人，这些琴人是我国历代琴人中独具特色的一大群体，值得我们重视和研究。可见，琴与道教密切相关，源远流长。道教琴人可称为道教灵和，其所展示的即是一种清虚的风貌与清淡 高三语文 第 1 页（共 10 页） 的风格。此外，作为善琴者，“各美其美、美人之美”，亦展示了一种和美的人生境界。 由上可见，“灵和”一词本意蕴涵着道教思想，本身显现着道教色彩。而道教所倡导的清心寡欲、天下有道、以和为贵以及善琴者形象，则无疑彰显着道教的灵和态度、灵和抱负、灵和理念与灵和形象，这就大致形成了本文所阐述的一个新理论概念——道教“灵和主义”。 （选自 2015 年 9 月 28 日《光明日报》，有删改） 1．下列有关道教“灵和主义”的表述，不正确的一项是（3 分） A．道教“灵和主义”是中国土生土长的传统宗教——道教在近两千年的发展进程中形成的鲜 明的“灵和”思想的统称。 B．道教“灵和主义”是一种态度，主张柔和恬淡、清心寡欲，古籍《道德经》和《云笈七签》 中不少篇章的论述都可以作为例证。 C．道教“灵和主义”是一种抱负，祈愿天下太平、国泰民安。道教为了实现“天下有道”， 反对战争，认为治理国家不应该使用武力。 D．道教“灵和主义”是一种理念，这种理念既强调正确处理人、地、天、道与自然的关系， 也倡导万物之间的协调统一。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A．“灵和”一词蕴含着道教思想，显现着道教色彩，但它又是一个长期被道教界、道教研究 者忽略甚至遗忘的术语。 B．作为道教教祖，老子对战争之道有自己的理解，他认为兵器是不祥之器，不为有道之人所 使用，由此可以看出老子的反战、止战思想。 C．“灵和”一词在古代也指善琴者，因为古琴艺术在我国先秦时期就已经十分发达，出现了 人们熟知的师旷、师襄、伯牙等琴人。 D．琴与道教密切相关，道教琴人展示的是一种清虚的风貌与清淡的风格，这些琴人是我国历代琴人中独具特色的一大群体。 3．下列表述，与原文意思不相符的一项是（3 分） A．《道德经》中“清静为天下正”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣” 等论述体现了道教要求做到任何事、物都以平常心对待。 B．随着时间的推进，陆续出现了许多道教琴人，他们“各美其美、美人之美”，展示了一种 和美的人生境界，其活动也使道教的发展提升到了一个新的高度。 C．东汉年间道教兴起后，一些“神仙方士”、道士或崇尚仙道思想者常常以琴言志，是因为 道教主张的清虚空灵与古琴艺