2017-2018学年高中语文粤教版选修五短篇小说欣赏（课件+检测）:13《小径分岔的花园》:行走在时间的迷宫 （2份打包）

13《小径分岔的花园》：行走在时间的迷宫 “作家们的作家”，这是人们对博尔赫斯的至高评价。越来越多的当代评论家——无论是文学教授，还是翁贝托·艾柯这样的文化批评家均已认定，博尔赫斯独特而怪异地预言了万维网的存在。萨松·亨利女士乃美国海军学院(USNA)语言研究系的副教授，她形容博尔赫斯“来自旧世界，却有着未来派的眼界”。库切曾经评价道：他，甚于任何其他人，大大创新了小说的语言，为整整一代伟大的拉美小说家开创了道路。 美字体 停 车 坐 爱 枫 林 晚 ， 霜 叶 红 于 二 月 花 。 赏美文 博尔赫斯散文随想 博尔赫斯是那种擅长变魔术的人，初学小说时，我曾迷醉于《玫瑰角的汉子》《两个国王和两个迷宫》《小径分岔的花园》《巴比伦彩票》，等等。把他和纳博科夫的“显性”魔术相比较，博尔赫斯似乎更熟谙各种道具，而纳博科夫文章中嘲弄读者的成分则更多些。 博尔赫斯的小说容量都很大，把故事和词句尽可能融缩成一个能量球，而辐射力却是强大的。不过目前，我对他散文的兴趣更大些，我以为散文和随笔比小说更容易泄露作家内心的秘密，毕竟，小说需要更加节制。 博尔赫斯的散文卷分上下册。他在里面列举了许多我所熟悉和不熟悉的人物和书名。他在一篇文章里谈到佛陀以及他对佛教的理解。佛教之所以成为世界宗教中最古老、辐射面最广的教派之一，一个突出的特点在于它的“宽容”性。佛教不是靠暴力征服世界，不以流血为强有力的武器。佛的涅槃境界究竟何物，难以解释清楚。或许涅槃是介于生死之间的“中空地带”，因而在文中询问佛陀是生是灭，是毫无意义的。 博氏在谈《红楼梦》《水浒》、老子、韩愈等内容时，我们很容易看到文化差异导致的认识上的不同。一方面，博氏对这些内容的某些评价是幼稚的；另一方面，我们又能从侧面了解到西方人眼中的中国，从而受到启迪。 博氏还在散文中提到卡夫卡、伍尔芙、福楼拜、福克纳、乔伊斯等著名作家。在论述福楼拜作品时，博氏主要阐述的是他如何勤勉用功，怎样尽力把小说写得像诗歌一样美。而就在几天前，我在帕穆克的书中也看到福楼拜。但帕氏并没多提福楼拜的小说，而是写福楼拜患上梅毒，身心都在遭罪。比较博氏和帕氏两位作家的性格和气质，我以为博氏的小说不过是他众多学术理论中的沧海一粟，他对理论和技巧的迷恋，注定他更像一本活的教科书。而帕穆克，出生于古老文明业已衰落的土耳其，在小说和绘画不能被周围人理解的大环境里，造就了他忧郁、多疑、讽刺、犀利的文笔。一种哥特式的诡异的调子，一种如细密画样精致、复杂的调子。我在网上没能找到帕穆克所提及的“古典”细密画，那些新时期的细密画让我想到蛋彩画的特质。而国画，随机变动的可能性很大，如果不去写生，只是借鉴临摹，最终难免穷途末路。 博氏的散文还让我想起另一个人，那就是以色列作家阿莫司·奥兹。初读奥兹的《我的米海尔》《爱与黑暗的故事》时，我觉得他的文章虽然不乏华美的乐章，精妙的思辨，却有修辞过多、故事平淡的腻味感。如今的我，却时时想到他那本《爱与黑暗的故事》。这是一本把小说写得像散文的书，在华丽地毯上做针线的书。虽然奥兹和帕慕克的小说风格不同，但两者考虑问题的角度却有很多相似的地方：对民族过去、现在和将来的思考；对本国文化的热爱，对家庭复杂的感情；才华横溢、字字珠玑的叙述……而博尔赫斯，似乎离他们更远，也离我更远了。 【课内挖掘】 热爱阅读的博尔赫斯 博尔赫斯1899年8月24日生于布宜诺斯艾利斯市中心图库曼大街840号一英裔律师家庭。父亲豪尔赫·吉列尔莫·博尔赫斯(1874—1938)是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书；母亲莱昂诺尔·阿塞维多(1876—1975)出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语；祖母弗朗西斯(范妮)·哈斯拉姆(1845—1935)是英国人，英语是她的母语。博尔赫斯虽然从小就受着这浓重的英语环境的熏陶，但他生活的大环境毕竟是讲西班牙语的阿根廷；据作家自称，他还是先学会西班牙语，后掌握英语的。 博尔赫斯受家庭熏陶，自幼热爱读书写作，很小就显露出强烈的创作欲望和文学才华。7岁时，他用英文缩写了一篇希腊神话。8岁，根据《堂·吉诃德》，用西班牙文写了一篇叫作《致命的护眼罩》的故事。10岁时就在《民族报》上发表了英国作家王尔德的童话《快乐王子》的译文，署名豪尔赫·博尔赫斯，其译笔成熟，竟被认为出自其父的手笔。 上中学，攻读法、德、拉丁等诸多语言。凭借得天独厚的语言环境，好学的博尔赫斯如虎添翼，如饥似渴地浏览世界名著。他读都德、左拉、莫泊桑、雨果、福楼拜，读托马斯·卡莱尔、切斯特曼、斯蒂文森、吉卜林、托马斯·德·昆西，读爱伦·坡、惠特曼，读海涅、梅林克、叔本华、尼采……这对他日后的文学