内容正文:
自主赏析
庖丁解牛
一、夯基达标
1.下列词语中,加点字的读音不正确的一项是( )
A.庖丁解牛(jiě) 押解(jiè)
解数(xiè) 解送(jiè)
B.膝之所踦(yǐ) 旖旎(yǐ)
绮丽(qǐ) 犄角(jī)
C.怵然为戒(chù) 中肯(zhōng)
肯綮(qìng) 折本(shé)
D.新发于硎(xíng) 踌躇(chóu)
踟蹰(chí) 木屐(jī)
解析:C项,“中”应读“zhòng”。
答案:C
2.对下列句子的句式判断不正确的一项是( )
A.臣之所好者道也(判断句)
B.技经肯綮之未尝(定语后置)
C.十九年而刀刃若新发于硎(介词结构后置)
D.提刀而立,为之四顾(省略句)
解析:B项,宾语前置。
答案:B
3.下列句子中,不含通假字的一项是( )
A.砉然向然 B.技盖至此乎
C.善刀而藏之 D.官知止而神欲行
解析:A项,“向”通“响”。B项,“盖”通“盍”。C项,“善”通“缮”。
答案:D
4.下列句子中,加点词的古今意义相同的一项是( )
A.依乎天理 B.因其固然
C.每至于族 D.技经肯綮之未尝
解析:A项,(牛的)生理上的天然结构/天然的道理。B项,本来的(结构)/连词,表示承认某个事实,引起下文转折;表示承认甲事实,也不否认乙事实。C项,到了/动词,表示达到某种程度;介词,表示另提一事。D项,筋骨结合的地方,比喻事物的关键。
答案:D
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面的文字,完成第5~7题。
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀鱣然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,饡然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.臣之所好者道也,进乎技矣 进:前进。
B.官知止而神欲行 神欲:精神活动。
C.批大郤,道大窾 批:击。
D.而刀刃若新发于硎 硎:磨刀石。
解析:A项,进:超过。
答案:A
6.下列对原文的分析有误的一项是( )
A.庖丁解牛技巧发展的第二阶段:三年后,不再把牛看成是一个不可分割的整体,因为他对牛的身体结构已完全了解,这反映了他技术的精湛。
B.庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。
C.庖丁解牛的故事说明,凡事只有经过反复实践,才能认识并掌握其客观规律;只有认识并掌握它的客观规律,做起事来才能得心应手,运用自如。
D.庖丁解牛的故事启示我们,技艺的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。
解析:B项,应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。
答案:B
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣之所好者道也,进乎技矣。
(2)臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。
(3)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。
参考答案:(1)我所爱好的是自然的规律,(已经)超过(一般的)技术了。
(2)我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看了,视觉停止了,而精神在活动。
(3)用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰的,刀刃的移动必然是有余地的啊。
(二)拓展阅读
阅读下面的文字,完成第8~11题。(导学号50710029)
孔子围于陈蔡之间,七日不火食。大公任往吊之,曰:“子几死乎?”曰:“然。”“子恶死乎?”曰:“然。”任曰:“予尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,翂翂翐翐,而似无能;引援而飞,迫胁而栖;进不敢为前,退不敢为后;食不敢先尝,必取其绪。是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。子其意者饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。昔吾闻之大成之人曰:‘自伐者无功,功成者堕,名成者亏。’孰能去功与名,而还与众人?道流而不明居,得行而不名处;纯纯常常,乃比于狂;削迹捐势,不为功名。是故无责于人,人亦无责焉。至人不闻,子何喜哉?”
孔子曰:“善哉!”辞其交游,去其弟子,逃于大泽,衣裘褐,食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行。鸟兽不恶,而况人乎!
孔子问子桑雽曰:“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间