2017-2018学年人教版高中语文选修（先秦诸子选读）（课件+检测）：2.2王何必曰利 (2份打包)

二、王何必曰利 一、语基落实 1下列词语中,加点字的注音全都正确的一项是(　　) A.孳孳为善(zī)　　孟轲(kē)　　千乘(shèng) B.徒弟(tú) 迁徙(xí) 跋涉(shè) C.薄荷(bó) 耀目(yào) 万籁(lài) D.滂沱(tuó) 青霭(ǎi) 夜宿(xiǔ) 解析B项,“徙”应读“xǐ”;C项,“薄”应读“bò”;D项,“宿”应读“sù”。 答案A 2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.上下交征利,而国危矣　　　征:谋取。 B.二王我将有所遇焉 遇:契合,投合。 C.怀利以相接 接:交接,交往。 D.孳孳为善者,舜之徒也 徒:弟子。 解析D项,徒:类。 答案D 3下列句子中加点的词与例句中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) 例:孟子遇于石丘 A.是三军之士乐罢而悦于利也 B.而相泣于中庭 C.是何异于刺人而杀之 D.寡人之于国也 解析B项与例句相同,介词,在。A项,介词,引出宾语,不译;C项,介词,表比较,和;D项,介词,对于。 答案B 4下列句子中,句式类型与其他三项不同的一项是(　　) A.而良人未之知也 B.然而不王者,未之有也 C.先生将何之 D.孟子遇于石丘 解析A、B、C三项皆为宾语前置句。D项,介词结构后置句。 答案D 二、阅读理解 (一)阅读下面的文字,完成第5~8题。 (甲)孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?” (《孟子·梁惠王上》) (乙)利可言乎?曰:人非利不生,曷为不可言!欲可言乎?曰:欲者人之情,曷为不可言!言而不以礼,是贪与淫,罪矣!不贪不淫,而曰不可言,无乃贼人之生,反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子谓“何必曰利”,激也。焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下,利岂小哉! (宋·李觏) 5甲、乙两文都围绕“利”是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。 孟子的态度是　　　　,其理由是　　　　　。 李觏的态度是　　　　,其理由是　　　　　　　。 参考答案利不可言　言利会误国　可以言利　谋利是人之常情 6从辩论技巧的角度看,甲文运用了假设分析的方法,达到　　　　　　　　　　的说理效果;而乙文画波浪线的句子则达到了　　　　　　　　　　　　的说理效果。  答案陈其利害　以子之矛攻子之盾(或:使其自相矛盾) 7下列各句中,与孟子观点相近的两项是(　　) A.守真志满,逐物意移 B.天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往 C.正身以俟时,守己而律物 D.焉能作堂上燕,衔泥附炎热 解析B项,意思是天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。这与孟子的“后利先义”不符。C项,意思是修正自己的内心,等待时机;保持自己的节操,约束自己的物欲。讲的不是“义利”观。 答案AD 8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)苟为后义而先利,不夺不餍。 (2)人非利不生,曷为不可言! 参考答案(1)但如果以义为后、以利为先,那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利,就不会感到满足。 (2)人不追求物质利益就不能生存(生活),为什么不能谈利益的事! (二)阅读下面的文字,完成第9~10题。 告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。” (《孟子·告子上》) 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。 (2)今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。 参考答案(1)人性好比湍急的水流,在东边开个口就往东流,在西边开个口就往西流。 (2)水,拍打一下叫它飞溅起来,也能使它高过人的额头;阻挡住它叫它倒流,可以使它流到山上。 10告子和孟子讨论的是什么问题?他们两人对这个问题各持怎样的看法?(用自己的话回答) 参考答案讨论的是人的本性善与恶的问题。告子主张性无善无恶,孟子主张性本善。 参考译文告子说:“人性好比湍急的水流,在东边开个口就往东流,在西边开个口就往西流。人性本来就不分善与不善,就像水流本来不分向东向西一样。” 孟子说:“水流确实是本来不分向东向西的,难道也不分向上向下吗?人性的善,就好比水朝下流一样。人