2017-2018学年人教版高中语文选修（先秦诸子选读）（课件+检测）：2.5人和 (2份打包)

五、人　和 一、语基落实 1下列各句中,不含通假字的一项是(　　) A.寡助之至,亲戚畔之 B.刑于寡妻,至于兄弟 C.王欲行之,则盍反其本矣 D.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉 解析A项,“畔”通“叛”,背叛。B项,“刑”通“型”,楷模,这里做动词。C项,“反”通“返”,返回、回归。 答案D 2对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(　　) A.环而攻之而不胜　　　环:环绕。 B.与禽兽奚择哉 择:选择。 C.舜为法于天下 法:榜样。 D.礼人不答 答:答应。 解析A项,环:围。B项,择:区别。D项,答:回应。 答案C 3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A. B. C. D. 解析A项,连词,假如/代词,他;B项,连词,表修饰/连词,表因果;C项,介词,给/介词,在;D项,均为介词,拿、用。 答案D 4下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是(　　) A.寡助之至,亲戚畔之 B.是故君子有终身之忧,无一朝之患也 C.古之人所以大过人者,无他焉 D.吾惛,不能进于是矣 解析B项,一辈子。古今意义相同。A项,古义指内外亲属。今义指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。C项,古义为“……的原因”。今义是一个连词,用在因果复句中表示结果的分句前面,引出结果。D项,古义是两个词语。“于”,引出宾语,不译;“是”,代词,这个道理。今义是一个词语,表承接或因果。 答案B 二、阅读理解 (一)阅读下面的文字,完成第5~8题。 王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!” (《孟子·梁惠王上》) 5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.我虽不敏,请尝试之　不敏:不聪慧,不通达。 B.俯足以畜妻子 妻子:妻子和儿女。 C.申之以孝悌之义 孝悌:孝敬父母,敬爱兄长。 D.是故明君制民之产 是故:就是这个缘故。 解析D项,是故:因此,所以。 答案D 6对下列句子中加点词的意义和用法,分析正确的一项是(　　) ①我虽不敏,请尝试之　②臣请为王言乐　③仰足以事父母　④申之以孝悌之义 A.①②相同,③④不同。 B.①②相同,③④相同。 C.①②不同,③④相同。 D.①②不同,③④不同。 解析请:请求别人允许自己做某事。以:连词,用来/介词,用。 答案A 7下列句子从分句间的关系看,归类正确的一项是(　　) ①苟无恒心,放辟邪侈,无不为已　②然后驱而之善,故民之从之也轻　③王欲行之,则盍反其本矣　④我虽不敏,请尝试之　⑤乐岁终身苦,凶年不免于死亡　⑥谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣 A.①③/②④/⑤⑥　　　B.①③⑥/②/④/⑤ C.①/②③/④/⑤⑥ D.①③/④⑤/②⑥ 解析B项,分句间关系依次为:假设关系、因果关系、转折关系、并列关系。 答案B 8下列对文意的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.文章集中体现了孟子“仁政”的主张,这是孟子政治思想及社会理想的核心。 B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容,这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 C.为了说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。 D.孟子在说理中充分运用了对比,展现了他善于论辩、言辞富有气势的特点。 解析B项,“教”与“养”的关系颠倒了。 答案B (二)阅读下面的文言文,完成第9~13题。 谏论(下) [宋]苏洵 夫臣能谏,不能使君必纳谏,非真能谏之臣;君能纳谏,不能使臣必谏,非真能纳谏之君。欲君必纳乎?向之论备矣。欲臣必谏乎?吾其言之。 夫君之大,天也;其尊,神也;其威,雷霆也。人之不能抗天触神忤雷霆,亦明矣。圣人知其然,故立赏以劝之,《传》曰“兴王赏谏臣”是也。犹惧其选耎阿谀,使一日不得闻其过,故制刑以威之。《书》曰“臣下不正,其刑墨”是也。人之情非病风丧心,未有避赏而就刑者,何苦而不谏哉!赏与刑不设,则人之情又何苦而抗天触神忤雷霆哉!自非性忠义,不悦赏,不畏罪,谁欲以言博死者?人君又安能尽得性忠义者而任之? 今有三人焉: