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郑州外国语学校 2 0 17 2 0 18 学年高
三 上期练 习卷 ( )
语 文
習
着
力
、
现代文阅i蜜 łų 分 )
) 论述类丈本加i蜜 ( 9 分 ,
阅读下面的文字 完成 ı 3 题
中国文学史的本与末
鲁迅 先生在 《魏晋风度及 文章与药及 酒之 关系》 中
指 出 " 用近 代的文学眼光来看
,
曹丕的二个时代可说 是 文学的 自觉时代 . ' , 其本意为嘲讽 新月派 与创造社
" 为艺术
而 艺术· 的文学主张 , 孰\ 有人 据 此 提 出
" 魏晋文学自觉说
。 中国古代文学自产生就
自觉担 负起传承道 义的社会教化 重任 ,
。魏晋文学自觉说
。 乃至 。 文学的 自觉。 并不适
宜用来描 述 中国古代文学的发展历程
中国古代 。 文学
。 的 内涵 虽然有 个不断演变的过程 , 新的文体也 不 断涌现 , 但正
如 曹丕 《典论 论 文》 所说
。 文本同而 末异 。 言志载道的传统 是
" 本。 , 具体文体
和文辞的 变化 是
" 末 。 , 根本点并没有发生过动摇 近代以 前 , 中国
文人 的主要学习及
研 究对象是经 史 诸子 辞赋等著作 , 但 2 0 世 纪 以 来 , 中国受西 方
文学观念尤其是 19
世 纪初 法 国女作家斯达尔夫人 《论 文学》 的影响 , 认 为文学的特质为抒情性 形象t生与
典型性 照此 标准 , 中国古代文学经 典如 六 经 诸子就 不是文学, 至 多含有文学因素,
中国古代文学研究者更侧重符合 西洋近代文学分类的诗歌 小说 戏曲等文学种类的研
究 , 这种现 象限制 了学者研 究的范围 , 破 坏 了中国文学历 时三 千年的完整性和 包容道统
价值的深刻性 这种典型的西方 中心 主义 的文学观 是对 中国古代文学及 其价值的否定
探讨 中国文学史 , 不 能背离与古代文学共生共长的学术传统 , 更不 能失去对传统 的敬畏
若将六 经 诸子等以 原道载道为价值追求 引导社会 向善为终极 目标的著作从 中国文学
史中剥离 , 中国文学将失去 自身特色, 中国文学研 究将不具有完整性
在斯达尔夫人 《论 文学》之 前的欧洲 , 文学观念也 包含了修辞学 诗歌 历史 哲
学和宗教等复杂内容 , 并非仅 限于在虚构意义上 斯达尔夫人 的文 学观 既 不适用于中国
古代文学, 也 不 能涵盖 1 9 世 纪 以 前的西方文学 有学者提 出要兼容并包, 汇通中西 , 但
我们的 。 兼容并包。 应有选择性 , 。 汇通 中西
。 应坚持立 足 中国文学本位 有责任的当
代学人 并非 味排斥西方文学观念 , 而是在拨 沙拣金 去粗取精的过程之 后 , 借鉴吸收
其中契合 中国实际的文学观念
倡 。魏晋文学自觉说 。 者多以 曹丕 《典论 论 文》之 " 诗赋欲 丽 。 为据 、 认 为魏晋
时期文学从 政治 教化 和社会责任感的束缚中挣脱 , 重视表现 个人 情感 对艺术审美性
有了自觉追求 事实上 。 文学的 自觉。 这 概念并不适合 中国文学的实际状 况 , 中国文
学自产生起就有自身的审美标准与价值追求, 体现在两个方面 : 是言说 目的很明确 ,
即言志我道 二 是先秦文学已对文辞之 美有深刻认 识 并自觉追求 《文心 雕龙 宗经力
说六 经 。辞约而 旨丰 , 事近 而喻远
· 的叙述特点 , 说 的就是六 经 的审美价值 《左传 襄
公 二 十五 年》 引孔子之 言日 : 。 《志》有之 ' 言以 足志 , 文 以 足 言 ' 不言 , 谁知其
志? 言之 无 文 , 行而 不远
。 钱基博 《中国文学史》说 。 孔 子以 前 , 有言有文 , 直言者
谓之言, 修辞者谓之文 " , 足 见孔子之 前中国文学已有建言修辞的良好传统
中国古代文学包括魏晋南北朝文学从 未有过 " 为艺术而 艺术。 的时代 、 曹丕对文章
·经国之 大业
, 不朽之 盛事。 的评价与 《左传》 所载的
。
三 不朽 。 思想 致 , 都表达了
建功立业 名垂后世 的终极人 生理 想 陆机 《文斌》 最早系统地探讨文学创作的问题,
他将文学的根本目的归结到我道教化 途
在中国文学发展史上 , 绝大多数时代的绝大部分文人 都能始 终将明德 、 载道与经世
致用作为首要 目的 , 这 社会价值被历代作者和读者共 同认 可 研究中国文学史, 描述
中国文学的发展历程 , 就 不能否定中国文学发展演变的这个根本特征 (有删改)
1 下列对 " 中国文学史的本与末
" 的理解和分析 , 不符合原文意思的 项是 (3 分)
高三语文共 8 页第 1页
( 15 0 分钟 İ 5 0 分 )
命题人 李昕
第 I 卷 阅读题 9 1 分 )
每