2016-2017学年高中历史必修三人教版（课件+课后习题）:第10课　充满魅力的书画和戏曲艺术 （2份打包）

课时演练·促提升 一、选择题 1.从甲骨的刻符、青铜器的铭文,到笔画详备的楷书,缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片,可以得出的准确认识是(　　) A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B.楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意 C.甲骨文字是不可识读的刻画符号 D.甲骨文具有现今文字的某些特征 解析:根据所学知识,中国古代汉字的演变经历了甲骨文—金文—篆书—隶书—楷书的过程,A项错误;B项反映的是草书的特征,排除;从表格内容中的甲骨文和楷体汉字的一一对应关系可以判断C项错误而D项正确,故选D项。 答案:D 2.随着佛教在我国的盛行,魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”,而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明(　　) A.魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B.魏晋时期的书法最高成就是“写经体” C.书法艺术发展离不开社会生活的需要 D.书法艺术的产生源于宗教艺术的发展 解析:根据所学知识,可知A项不符合史实;魏晋时期的书法有隶书、行书、草书,故B项错误;题干材料反映了佛教盛行——出现抄写经籍为生的“经生”——形成新的书体“写经体”,从这个过程中可以看出,我国书法艺术的发展离不开社会生活的需要,故C项正确;书法艺术的产生与发展受多种因素影响,说其“产生源于宗教艺术”的说法是片面的,故D项错误。 答案:C 3.“十杯五杯不解意,百杯已后始颠狂。一颠一狂多意气,大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字,有时一字两字长丈二。”据此推断诗中描写的是(　　) A.王羲之的行书 B.颜真卿的楷书 C.怀素的草书 D.赵孟䴩的行书 解析:“有时一字两字长丈二”,体现了该书法艺术变化丰富,奔放跃动的特点。王羲之、赵孟黫的行书兼有楷书和草书的长处,既工整清晰,又飞洒活泼,不符合题意,故A、D两项均错误;颜真卿的楷书字形方正,规矩严整,不符合题意,故B项错误;怀素的草书被称为狂草,符合题意,故C项正确。 答案:C 4.书法家张胜利认为,中国书法的至善境界是风行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法,即是适用性、装饰性工艺,而不是心之画,更谈不上书法艺术。据此推断,真正意义上的书法艺术是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　 A.小篆 B.隶书 C.草书 D.楷书 解析:小篆的主要特点是富于图案美,属于“人工刻意造作”,故A项错误;隶书平衡对称,整齐安定,具有适用性、装饰性,不符合题意,故B项错误;根据材料,可知此项书法艺术从心出发,草书最能表达作者的情感,故C项正确;楷书字形方正,规矩严整,不是“心之画”,故D项错误。 答案:C 5.元末画家倪瓒说:“余之竹聊以写胸中逸气耳!岂复较其似与非,叶之繁与疏,枝之斜与直哉!”倪瓒认为绘画应 (　　) A.不作修饰 B.注重创新 C.寄兴托志 D.突出求形 解析:结合所学知识,可知元明清的时候,士大夫的文人画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣,并非不作修饰,故A项错误;题干材料未涉及创新,故B项错误;“写胸中逸气”体现寄兴托志,故C项正确;“岂复较其似与非”,说明不注重形似,故D项错误。 答案:C 6.有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是(　　) A.风俗画和文人画 B.话本和小说 C.汉赋和唐诗 D.元曲和傩戏 解析:宋元以后,商品经济发展,市民阶层壮大,文化的世俗化日趋明显,而风俗画是文化世俗化的体现,文人画是高雅文化的代表,故A项正确;话本、小说是文化世俗化的体现,不能体现高雅文化,故B项错误;汉赋和唐诗都是高雅文化的代表,且不符合材料“宋元以后”,故C项错误;元曲是文化世俗化的体现,傩戏是中国地方戏曲剧种之一,不属于高雅文化,故D项错误。 答案:A 7.中国古代文人们经常以书法、绘画抒发自己的志趣、思想,表述自己对现实的看法和想法。右图是明末清初“八大山人”的绘画作品《墨鱼图》,图中的鱼眼瞪得很大,被称为“瞪眼鱼”。作者主要是通过这一夸张的艺术手法来(　　) A.反映对社会现实的不满 B.表达改造中国传统绘画风格的愿望 C.讽刺中国人闭目塞听 D.反映先进中国人渴望走向世界的思想动向 解析:明末清初,随着商品经济和资本主义萌芽的发展,部分知识分子渴望自由,追求个性解放,但封建专制统治严重压抑了这一思想的发展,一些文人借助绘画等艺术手段来表达对社会现实的不满,《墨鱼图》就典型地反映了知识分子的这一要求。 答案:A 8.元代有名的肖像画家王绎在其著作《写像秘诀》中强调:创作肖像画要在“彼方叫啸谈话之间”求之,要能做到“闭目如在目前,放笔如在笔底”,而不是“正襟危坐如泥塑人,方乃传写”。对其肖像画创作原则理解正确的是(　　) A.注重写意传神和空间感 B.追求