精品解析：河南省郑州市第一中学2016-2017学年高二下学期入学考试文综历史试题解析

1. 《史记》：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。……韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明 A. 法家思想与道家思想颇有渊源 B. 西汉初期统治者“尊儒尚法” C. 韩非子是诸子思想的集大成者 D. 道家思想是诸子百家思想源头 【答案】A[来源:学科网] 【解析】 【名师点睛】 紧扣材料是解答试题的关键。使用排除法，B选项的“尊儒尚法”、C选项“集大成者”和D选项中“诸子百家思想源头”与材料信息无关，排除BCD即可。 2. 儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是 A. “君子之为学也，以明道也，以救世也” B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫” C. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” D. “明主之国，无书简之文，以法为教” 【答案】C 【解析】 题干材料“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”相符合的是墨家“非攻”学说，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”符合墨家“尚贤”主张，故C正确； “明道也，以救世” 体现了为学力求解决国计民生的现实问题，这符合经世致用的思想内涵，属于儒家思想，排除A；“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”属于荀子的思想，排除B；D属于法家思想，排除。 3. 蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。由此可见宋明理学 ①以“礼”为核心，构建新儒学体系 ②是对传统儒学的继承发展 ③通过强化伦理道德来巩固统治 ④使儒学上升为正统思想 A. ①②③ B. ②③④ C. ②③ D. ①②③④[来源:学科网ZXXK] 【答案】C 【解析】 【名师点睛】 尊重材料，准确解读材料，才能不跑题，选出正确答案。材料无法体现以“礼”为核心，构建新儒学体系，排除①；再者，准确把握历史知识，不能把西汉儒学成为正统思想和宋朝理学成为官方哲学混淆。 4. 王阳明和马丁·路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”，这是因为王阳明 A. 敢于公开挑战孔孟正统思想 B. 认为良知是人所固有的善性 C. 提倡从自己内心中寻找“理” D. 强调先知后行提升自我修养 【答案】C 【解析】 王阳明的心学是对孔孟儒家思想的发展，A错误；B、D选项不是同马丁·路德思想的相似点，排除B、D；王阳明主张：心即理，理在心中，通过内心反省即可认识到理；马丁·路德主张：因信称义，通过自身虔诚信仰上帝就可获得救赎。C选项符合题意。 【名师点睛】 称王阳明为“中国的路德”，说明王阳明的思想和马丁·路德的思想某些方面很相似，应从选项里找两者的相似点，马丁·路德的思想没有“挑战孔孟正统思想”“良知”“先知后行”相关内容，排除ABD即可。 5. 黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言 论 A. 体现出商品经济的发展要求 B. 反映了两人对明清易代的认可 C. 说明了清初思想控制的松弛 D. 秉承了战国以来民贵君轻思想 【答案】D 【解析】 【名师点睛】 解题思路：一、关键是找黄宗羲和顾炎武的言论共同点，不能只符合一人的观点；二、需要紧扣材料，材料的内容得体现出选项观点；三、准确解读材料，部得断章取义。 6. 中国古代的科学技术灿烂辉煌，曾经长期领先于世界。下列有关我国古代科技成就表述正确的是 A. 成书于西汉的《九章算术》是当时世界上最先进的基础数学著作 B. 元朝郭守敬的《夏小正》是我国古代最优秀的历法 C. 氾胜之的《农政全书》是我国现存最早、最完整的农书 D. 中国古代医药学一定程度上体现了人与自然和谐相处的人生态度 【答案】D 【解析】 《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学著作，A错误；元朝郭守敬编授时历，B错误；贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早、最完整的农书，C错误；选项D表述正确，故选D。 【名师点睛】 本题考查中国古代科技成就。学生需要准确识记中国古代科技的重要知识点，不能张冠李戴，相同领域的科技成就可采取对比记忆会更条理、深刻。 7. 陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶