[]山西省太原市维刚实验学校2016-2017学年高二3月月考语文试题

太原维刚实验学校高二3月月考语文试卷 亲爱的同学，高二年级意味着你即将迎接会考；升入高三，即将迎来决定人生的高考。面对每一次考试测评，你都要调整心态，迎接挑战。祝福每一位同学努力、进步、成功。 考试中应注意： 时间：120分钟；分值：100分 全卷共四大题，19小题。请在答卷页上做答。 请用钢笔或圆珠笔在试卷密封线内填写班级、姓名、考号。 1、 现代文阅读（19分） （一）论述类文本阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。 中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。 “亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。孔子主张“钓而不纲，弋不射宿”即有节制地捕猎动物。《荀子》中的“鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，网罟毒药不入泽”，强调取用动物应符合其生长节律。这些规定皆保护了动物资源的繁衍生息，有重要的生态意义。《盐铁论》指出，“夫一豕之肉，得中年之收”，饲养一头猪的谷物是一个成年男性半年的粮食，深刻揭示了蓄养动物的成本可以养育更多人。这种近乎现代经济学的思想在古代中国保障了更多人免于饥馑而得以生存。 爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。如北魏孝文帝“至十五，便不复杀生，射猎之事悉止”，北宋前期在短短几十年中频发包括《禁采捕诏》《禁屠牛诏》等十道涉及动物保护的诏令。动物生态伦理的政治化，是古代中国生态伦理的重要特征。 从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子·天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。只有默会了鸟兽的疼痛恐惧与我的疼痛恐惧是同一个疼痛恐惧，鸟兽的生命与我的生命是同一个生命，“视天下无一物非我”，方才会有发